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本文目录：
- 1、刘力萍名字好吗，多少分
- 2、这幅《车马图》壁画运用了哪种中国画表现什么手法?
- 3、什么是早恋啊，有没有一个定义！
- 4、刘力绮在哪所大学任教，教什么专业的？
- 5、刘力绮在哪所大学任教
- 6、三班的刘力，张丰，李翔，周成四人个人参加4x100米接力赛，共有几种安排方
刘力萍名字好吗，多少分
姓名「刘力萍」刘力的几种播种时期和方法的基本信息
刘
15划(火)
力
2划(火)
萍
14划(水)
得分:96
(吉)
天格:16分(土)人格:17分(金)地格:16分(土)外格:15分(土)总格:31分(木)
「刘力萍」刘力的几种播种时期和方法的“三才”解析
（土金土）暗示健康、生活是否顺利为：
承蒙上师引进易获成功发展刘力的几种播种时期和方法，基础运坚固，境遇安泰，心身健康，可得长寿幸福。（吉）
1、总论：青少年时期运气不错，中年时操劳不安，应多培养人际关系，向外发展，方有成就，中年后事业困顿，有财务困难之兆。
2、性格：温厚中带郁闷刘力的几种播种时期和方法的个性，表面平静，内心好强好胜，自认为正确的事很难与人妥协，且容易在财务上发生困难受累。
3、意志：意志坚定，做事注重实际与工作，但处事冲动，欠考虑，应改进。
4、事业：适合从事人际较单纯的行业，或技术方面、门市方面等小本生意。
5、家庭：家境尚稳圆满，但夫妻因互不相让时有争吵。
6、婚姻：男娶贤淑好胜之妻，婚后尚称和睦刘力的几种播种时期和方法；女嫁温和固执之夫，婚后有争吵。
7、子女：子女运良好，个个都活泼可爱，在社会上都能成功发展，并孝敬父母。
8、社交：有节俭的优点，但情绪不稳定，不善于交际。
9、精神：喜忧参半，表面虽平静，内心则不安宁，常有财务上的困扰。
10、财运：财运虽有不佳，但勤俭之家自有余。
11、健康：易患精神衰弱、肝胆、泌尿系统等症。
12、老运：老景稍平静，精神仍操劳不安，物质生活欠佳。
这幅《车马图》壁画运用了哪种中国画表现什么手法?
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张大千 四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。
张大千先生是中国画坛的艺术巨匠，是在国内外都具有影响力的艺术大师。他的作品体现刘力的几种播种时期和方法了深厚的传统艺术底蕴和对民族艺术的强烈自信，在二十世纪中国画坛具有典型意义。张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为"东方之笔"，又被称为“临摹天下名画最多的画家”。
1941年5月，张大千携三夫人杨宛君（后二夫人黄凝素加入）、儿子张心智、侄儿张彼得、学生肖建初和刘力上及几个裱工，后又聘请藏画家索南丹巴的四个弟子等赴敦煌考察研究石窟壁画。面壁近三年，他匍匐于昏暗的洞窟角落，神往于斑斓的佛教圣境，倾倒于瑰丽的艺术画卷，如痴如醉。
张大千曾在敦煌面壁两年七个月，临摹了自十六国、两魏、北周、隋、唐、五代、宋、两夏、元等历朝历代的壁画作品达276幅，敦煌石窟艺术从此走向世界，也为其以后的绘画创作，尤其是人物画创作奠定了基础。
敦煌石窟是举世瞩目的世界文化遗产，而张大千正是对敦煌艺术进行全面整理、临摹、学习、继承和发扬的第一人。1941年至1943年，张大千在敦煌共临摹作品276件。这一经历，使得张大千的艺术创作产生了极大的转变，人物形象更加饱满生动，线条流畅而富于变化，赋色浓艳又不失端庄，与单纯的文人画风拉开了距离。
经过敦煌艺术的洗礼，他的视野更开阔，气势更恢宏，技巧更娴熟，手法更多样，艺术水平上升到一个全新的境界。从此，张大千的画风也为之一变，善用复笔重色，高雅华丽，潇洒磅礴，被誉为“画中李白”、“今日中国之画仙”。
▲ 敦煌莫高窟九层楼
敦煌临摹的壁画其中62幅于49年带去台湾捐赠给台北故宫博物院，其余183幅由其大夫人曾正蓉在1953年1月19日转交给成都四川博物馆代为保管。由于敦煌壁画中许多已无迹可寻，这批壁画摹品更变成了研究敦煌壁画和张大千绘画史的重要资料。
陈寅恪说：“大千先生临摹北朝唐五代之壁画，介绍于世人，使得窥国宝之一斑，其成绩已超出以前研究之范围，何况其人才特具，虽为临摹之本，兼有创造之功，实能于民族艺术上别开一新界境。”
作品欣赏
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临摹南无观世音菩萨像轴
绢本设色
189.5cm×84.8cm
四川博物院藏
此图临摹的原壁画位于莫高窟第66窟，为初唐时期所绘。此幅《南无观世音菩萨像》重彩设色，画面鲜艳，是张大千临摹诸多敦煌观音造像作品中的杰作之一。画底为黄色，观音菩萨头部两重同心圆头光，高发髻戴三珠冠，上饰仰月。眉眼细长，高鼻丰唇，方圆饱满，温和艳丽，妙相庄严。上身坦露，下穿红色罗裙，饰项圈和腕钏，披帛自双肩绕臂垂于体侧，两角尖长。双手执白莲一蒂至肩部，代表心性本净、救度六道众生。赤双足，左脚踏蓝色莲花，右脚踏红色莲花。身躯匀称，体态丰满，呈“三曲式”站立。宝像典雅慈祥，给人以庄重肃穆之感。
衣服纹饰色彩多用石青、石绿、土红色，菩萨身上璎珞珠宝点缀，画面华丽而高贵。宗教壁画中的人物衣冠服饰，是当时社会人物日常装扮的现实反映，并随时代的改变有所变化。唐朝初期，妇女服饰多小袖窄衣，外加半臂，肩部绕有披帛，风格较为简约。至中晚唐日趋呈现衣裙宽肥，褒衣博带的特点。
临摹唐释迦佛图轴
纸本设色
214.7cm×85.5cm
四川博物院藏
此图中释迦牟尼高肉髻，面相方圆饱满，高鼻深目，头光作三重同心圆妙相庄严。头顶华盖呈伞状，色彩丰富，有土红、石青、石绿等色调构成，顶部饰摩尼宝珠，华盖内部中心为倒垂莲花，所饰璎珞较为粗大，下部垂有铃铛，珠串中多蓝绿色松石。
释迦佛右手曲抬持佛钵，左手自然曲垂。内着僧袛支，外穿宽大通肩袈裟，腰间系带，赤足踏与莲座之上。画面右下方白描勾勒女供养人像，未着色，唐代装扮，手持长柄香炉。画面线条遒劲流畅，给人以庄严富丽之感。
注：此幅图中佛像袈裟穿反了，佛制穿袈裟应偏袒右肩，而此图为偏袒左肩，可能绘制时粉本方向搞错了。
临摹十一面观音像轴
纸本设色
125.9cm×61cm
四川博物院藏
观音是“观世音”的略称，又译作“观世音”、“观自在”、“观世自在”。观音的职责是拯救一切苦难的众生，使他们得到解脱。被人们尊称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨。”与大势至、阿弥陀佛合称“西方三圣”。有关十一面观音的经典主要有《十一面观音神咒经》、《陀罗尼集经》卷四、《十一面神咒心经》。十一面观音，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福等现世利益。
此图绘十一面观音赤足立于蓝色莲花座上，共十一张面孔，分层排列。一面，化恶有情刘力的几种播种时期和方法；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面，第十面为暴笑面，最上一面为佛地，功德圆满。此图临摹时并未区分表情。菩萨八臂在身体两侧分三层排列，最上部两手向上托举日、月；中间两手左手提执净瓶、右手执柳枝；中部另两手左手施“斯克印”，此印又称“愤怒印”、“禁伏印”，即密宗的“降魔印”。右手执未放莲朵；下部两手下垂，施“与愿印”。“与愿印”具慈悲之意，满足众生愿望，此手印常与“降魔印”同时使用。
临摹杨枝大士图轴
绢本设色
195cm×72cm
四川博物院藏
图中所绘杨枝大士像，头顶华盖，华盖由伞盖和垂幔组成，伞盖顶部饰白色莲花托燃烧火焰的摩尼宝珠，伞盖周围纱网垂幔，四周边沿均有小珠串成的璎珞装饰。华盖下大士束高发髻，头部有圆光，蓝色长发披肩。面相丰圆饱满，眉目细长，高鼻，唇边上下有胡须，长垂耳。上身袒露，斜披络腋，青绿色腰彩打结于腹前。下身穿赭红色长裙，披帛自双肩绕臂垂于体侧，披帛两角尖长。戴项圈，饰臂钏手镯，身上披璎珞。
临摹五代地藏菩萨图轴
纸本设色
163.1cm×111cm
四川博物院藏
地藏菩萨与观音、文殊、普贤共称佛教四大菩萨。“地藏”二字意为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”。相传每年农历七月三十日是地藏菩萨诞辰之日，安徽省池州市九华山为其道场。地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转众生大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，亦有六地藏之称，其佛语为：“地狱不空，誓不成佛”。
此幅地藏菩萨作沙门相，光头，戴风帽，身穿田相袈裟，高鼻丰唇，面相圆润饱满，戴项圈手镯。左腿微盘，跌坐于莲花宝座上，右腿伸出，赤足踩于莲花之上。右手向上曲指置于膝头，左臂弯曲举于胸前，拇指、食指拈扶锡杖。菩萨身后、脑后有圆形的身光、头光，饰以云纹、半团纹等图案。身光的圆与头光的圆相交，莲座宽于身光，与菩萨的面相与身姿成协调、稳定之势。菩萨头光上端浮缠枝花卉华盖，上饰璎珞珠幔。地藏菩萨两侧站立佛教弟子，梳高肉髻，右侧弟子身穿青衣，左侧弟子身穿红衣，均手持经卷。菩萨身后幻化出云彩，左右对称，分布均匀，分别代表了地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道，六道轮回。人物眼部未点睛。画面上部有七处榜题长条，均未题字。通幅设色艳丽，描绘细腻入微，为张大千临摹敦煌壁画的代表作品之一。
临摹持剑菩萨图轴
纸本设色
216.7cm×104.4cm
四川博物院藏
持剑菩萨束高髻，头光饰三角纹饰，戴宝冠，面相丰满圆润，长垂耳，高鼻丰唇，人物虽未点睛，但运用面部的色彩晕染，巧妙而生动地突出了眉眼和脸颊的凹凸变化。项、臂饰璎珞环钏，青绿色腰彩打结于腹前，风带绕双肩飘逸生动。右手持剑，左手托三叉金刚杵，赤双足踏莲花宝座。人物肌肉感强，英武挺拔，给人以刚劲威猛之势。作品线条遒劲，色彩鲜丽，娴熟的运用晕染将衣褶纹理表现的生动细腻，为张大千临摹作品中的精品。
临摹盛唐鬼怪图轴
绢本设色
218.4cm×71.9cm
四川博物院藏
唐代张彦远在《历代名画记》中称：“谓或人物、或屋宇、或山水、或鞍马、或鬼神、或花鸟，各有所长。”可见，“鬼神”内容在当时已经成为和人物、花鸟一样的独立题材。敦煌壁画中的鬼神形象，于晚唐时期的四天王册中可见。四天王是佛教中掌领鬼魅、护卫世尊之神，其周围多绘有他们所掌管的热病鬼、饿鬼、梦魇鬼、飞鬼、恶鬼等形象。这一时期的鬼怪形象多为阴森恐怖，带有强烈的宗教色彩。
此图描绘的是南方天王座下的双鬼，前面一鬼上身裸露，下身着兽皮及红色遮裹，正被他自己手仗上盘曲的蛇咬了耳朵，痛得龇牙咧嘴；站在他身后的绿发鬼怪，为此笑得下巴脱臼，赶紧用手托住张开过大的嘴巴。此图区别于一般鬼怪面目狰狞的阴郁形象，两鬼身体健硕，表情夸张，生动诙谐；线条劲健，用敷色深浅的差异表现肌肉明暗和骨骼质感，立体而生动。
临摹狮奴图轴
纸本设色
102.3cm×74.1cm
四川博物院收藏
狮奴，又叫“御狮奴”，此画中人物呈侧身像，白描线条勾勒面部，目圆睁，鼻梁高挺，丰唇，长垂耳珰。面部与手未施色，风带绕肩摇曳展拂，身穿盔甲，尖足靴，右手持仗，昂首阔步呈向前行走之态。画中色彩对比强烈，生动运用明黄、蓝、青绿等色，表现出人物的轩昂英姿。
临摹西夏回鹘人供养像轴
纸本设色
165cm×81.5cm
四川博物院藏
回鹘是维吾尔族的前身，唐朝时期在西北地区建立过政权。1037年至1068年间，回鹘人在沙州（今甘肃省敦煌市）建立政权，并兴建和重修敦煌。因此，在敦煌壁画中留下了丰富的与回鹘有关的图像。张大千临摹的原壁画位于安西榆林窟第39窟，始建于唐代，沙州回鹘时期整窟重修，全窟壁画被重新绘制。
图中前者为回鹘供养人，头戴三叉高冠，组缨系颔下，冠后垂结绶。细眉窄目，蓄八字胡，凝视前方。身穿皂色圆领团花纹锦袍，窄袖，腰间束双带，上为红色束腰带，带头垂于腹前，下为蹀躞带。双手持长颈香炉，站在团云纹地毯上虔诚供养，推测其可能是回鹘高级官员。随后侍从头戴平顶白色便帽，后垂发辫，蓄八字胡，身穿绿色圆领袍，腰束蹀躞带。双手持仗。画中人物均未点睛。
临摹凉国夫人图轴
布本设色
215.1cm×128.4cm
四川博物院藏
唐朝灭亡后，曹议金是沙州地方政权的执掌者，其家族前后统治这一地区一百二十余年。曹议金时代是敦煌供养人像的最盛时期，营造佛窟是曹氏维护统治、巩固政权的重要措施之一。该画是对榆林第19窟壁画的临摹，该窟是归义军节度使曹元忠（曹议金第三子）的功德窟。此窟主室甬道南壁第一身供养人是曹元忠的画像。公元944年至974年，曹元忠担任归义军的节度使，955年被朝廷正式敕封为沙州节度使，检校太尉同平章事。与曹元忠像对称的甬道北壁第一身女供养人画像便是凉国夫人翟氏的画像。
画中凉国夫人头戴桃形冠，冠上饰以凤纹，两侧插步摇，双鬓作抱脸髻。面贴花子，细眉丰唇，雍容华贵。唐代白居易《长恨歌》中：“云鬓花颜金步摇。”便是对此妆容的生动描绘。璎珞珠壁环结，叠垒串绕饰于项前。身穿大袖襦裙，双肩披帛，脚穿绣花云头鞋。双手持盘，跟随身后的是其长女。
临摹北魏夜半逾城图轴
绢本设色
74.8cm×54.2cm
四川博物院藏
此图描绘的是“夜半逾城”的佛教故事。释迦牟尼做太子时，有感人世生老病死各种痛苦，为了寻求解脱诸苦的方法，决定舍弃王族生活，于一日夜间乘马逾越毗罗卫城入山修行。
原壁画《夜半逾城》绘于敦煌莫高窟第329窟，画面繁杂，色彩丰富华丽。画中悉达多太子头戴宝冠，骑马握缰，天神为他托住马蹄，奔腾于空中。马前有骑虎的仙人开道，身后有天女、力士保护。伎乐飞天奏乐散花，流云飘动，天花飞旋。
此图与壁画有较大差别，仅截取悉达多太子与白马为画面主要内容。悉达多太子骑白马背上，左手执缰绳，右手掌心向外，其头光上部有蓝绿色华盖，意喻信念坚定、勇往直前。整幅画线条飘逸轻快，色彩以蓝、白为主，点缀红色。悉达多的衣着、面部及四周天花均未敷色，采用了意象性描绘，并以白马踌躇不前的神态与悉达多坚定前行的姿态作对比，突出了悉达多太子的虔诚信念。
临摹天王图轴
布本设色
270cm×200.7cm
四川博物院藏
临摹原壁画位于榆林窟15窟前室南壁，为中唐时期所绘。根据壁画方位和手中法器判断所绘为四大天王中的“南方天王像”，又称“南方增长天王”。南方增长天王，名毗琉璃，负责镇守佛国南赡部洲。能传令众生，增长善根，护持佛法。佛经里描绘其身青色，穿甲胄，手握宝剑。
该画中天王戴头盔，头上显现光圈，火焰为廓。头光右侧为飞天，飞天右手施无畏印，左手持长柄香炉。天王身披铠甲，左腕挎弓，双手一前一后持箭，注目前方，天王像多注重写实，和现实中的将军形象有相似之处。天王右侧身后站一夜叉，人身兽面，右手持抱箭囊，圆目怒睁，牙齿尖利，戴金色项圈。天王坐于两鬼身上。左侧小鬼坐地，手持一条青蛇咬于嘴中，右侧小鬼屈膝侧跪。通幅画面豪气威仪，天王的儒将风度与厉鬼的狰狞凶恶成鲜明对比。
临摹隋维摩示疾图轴
布本设色
124cm×89.3cm
四川博物院藏
此图临摹的是莫高窟203窟西壁龛北侧《维摩诘经变?文殊师利》壁画。隋代的维摩诘经变主要分布在莫高窟第262、420、423、425、433等窟。《维摩诘经变》是莫高窟中重要的经变图，现在保存下来的有30多壁。“维摩诘”，意为洁净，没有染污。据《维摩诘经》记载，维摩诘原是一得道菩萨，转世后成为一位颇具神通智慧、非凡辩才的居士。有一次维摩诘称病在家，佛派被誉为“智慧第一”的文殊师利和众大弟子前去探病，维摩诘遂与文殊展开辩论。
该幅即为文殊师利前去探望的场景。文殊菩萨头戴宝冠，束高髻，多重头光晕染，面相丰圆，长眉细目，结跏跌坐于金刚座上，面向维摩诘作说法状，身边菩萨和弟子凝神静听，左侧有飞天散花。画面承袭隋代以“文殊师利问疾品”为主要内容、布局和构图形式，画面增加了“观众生品”中的舍利弗和“香积佛品”中的化菩萨。
临摹西魏力士图卷
绢本设色
74.8cm×108.5cm
四川博物院藏
此图是对莫高窟第288窟中心柱西龛下壁画的临摹。力士为佛教护法神之一，分为金刚力士、托座力士等。其形象则多横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人的力量。该力士体格壮硕，曲发垂肩，蹙眉怒目，右臂上举，左手下按，双腿拉弓，身上披帛舞动，造型夸张生动。该图线条圆熟有力，用色也能表现出肌肤的明暗与力量之美，充满威然欲动的内在活力。
临摹敦煌画北周夜叉图卷
绢本设色
76.1cm×112.6cm
四川博物院藏
夜叉是梵文的音译，亦译“药叉”或“夜乞叉”，意思是“能啖鬼”或“捷疾鬼”等，含“勇健”或“凶暴丑恶”之意。是古印度神话中一种半神的小神灵，亦为佛教天龙八部神众之一，与罗刹同为毗沙门天王的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；母贫父富，生来具有双重性格，既吃人也护法，是佛教的护法神。《维摩诘经?佛国品》：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”鸠摩罗什注：“（夜叉）有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”
此图绘两夜叉双目圆睁，后有头光，上身裸露，身绕披帛，相邻而坐。画面右侧夜叉身体正坐，头部偏向左边，张口露凶恶状；左侧夜叉头部正面，身体侧坐，二者头光用色一明一暗，披帛一红一白，对比强烈。整幅画面线条粗犷，大块的灰色填充其中，突出了夜叉凶悍、迅猛的形象，极具体积感。
临摹晚唐伎乐飞天二身图轴
纸本设色
80.8cm×162.6cm
四川博物院藏
此图是对榆林窟第15窟窟顶壁画的临摹。图绘二身伎乐飞天，二飞天均高髻垂后，戴宝冠，上身赤裸，下着彩裙，身披帔带。戴手镯、臂钏，手执乐器。左侧飞天下着红裙，手执拍板上举，作侧身弓步腾飞状；右侧飞天身着黄色长裙，手执曲颈琵琶，回身腾空而飞。帔带与彩裙似随奏乐波动飞舞，增强了画面动感。
伎乐飞天是指持乐器的飞天。一般绘于窟顶中心藻井、四壁顶端、沿壁四周带状一圈、中心柱之佛龛内外和经变画中。隋代以前的飞天伎乐画风率意自由，一般形体粗犷笨拙，有浓厚西域特征和男性特征。身体的飞动凭四肢摆动，上身袒露或全身赤裸，所持乐器品种不多，画风粗简。隋代飞天身体逐渐灵活，人物形态由男性转为女性，衣裙裹足，有飘带飞动，多为牙旗状，线条粗犷而有棱角。从初唐至晚唐300多年，敦煌飞天达到了成熟和完美的阶段，其构图丰富多样，其造型特点为脸型圆润丰满，体态雍容，裙带线条流畅，轻盈飘曳，所持乐器品种也日益丰富，基本按隋唐燕乐的乐器编配，而且乐器细部交待的很清楚，可以看出当时乐器的形制。五代至元代的飞天乐伎，已进入程式化的阶段，特点为白描勾线，施以淡彩，线条圆熟。飞天的表现在于飘带的逶迤，辅以云朵、花草图案，但构图相袭雷同，其所持乐器品种剧增，出现胡琴、手鼓等。
临摹初唐璎珞大士图轴
绢本设色
192.2cm×86.3cm
四川博物院藏
大士以宝缯束高发髻，头后有头光，披蓝色长发及腰，面相丰圆饱满，眉目细长，高鼻，唇边有胡须，长垂耳。上身袒露，斜披络腋，绿色腰彩打结于腹前，下身着红色轻薄附体长裙，上饰绿色花朵纹样。戴项链，手臂饰臂钏手镯，身上璎珞珠宝点缀，装扮华丽。右臂微曲下垂提净瓶，左臂向上曲于胸前施说法印。衣带飘动，注目眺望远处。赤双足，右脚踏蓝色莲花，左脚踏红色莲花。身躯匀称，一旁有三株绿植，双叶对称，挺拔盎然。画面艳丽生动，宝像华丽高贵，典雅慈祥。
临摹初唐璎珞大士图轴
绢本设色
191.7cm×85cm
四川博物院藏
图中所临大士以宝缯束高发髻，头后有光晕染，蓝色长发及腰，面相方圆，眉目细长，高鼻，唇边上下有胡须，长垂耳珰。上身袒露，斜披络腋，绿色腰彩打结于腹前，下身着红色轻薄附体长裙。戴项链，手臂饰臂钏手镯，身上璎珞珠宝点缀，装扮华丽。右臂微向上曲于胸前，左臂微曲下垂提净瓶。衣带飘动，身体右侧，注目眺望，赤双足站立于红色莲座之上。身体比例匀称，肌肉质感强烈。右侧有三株宝花，绿叶对称，顶开红花。画面艳丽生动。
临摹初唐菩萨头像图卷
绢本设色
67.7cm×161cm
四川博物院藏
该图横幅依次临摹四尊菩萨头像。菩萨发色乌黑，面敷淡色，唇上绘蚯蚓形胡须，神态安详。中间两菩萨正面，旁边两尊四分之三侧面并露齿微笑。每尊菩萨头戴不同样式宝冠，分别有火焰纹珠宝冠、日月冠、莲花冠。后有七彩圆光，每尊之间有红色火焰纹间隔。整幅画作敷色浓淡结合，艳丽而平和，运笔熟练，风格沉稳。
唐代经济文化空前繁荣，文化呈现多元融合的趋势，中原文化和西来文化不断地影响着敦煌。在敦煌艺术中，菩萨形象及其装饰也因此兼有中原和西域的风格。唐代前期的菩萨头冠形式最为丰富，如珠宝冠、日月冠、花冠、化佛冠、云纹冠等等。此图所绘最左侧菩萨装饰火焰纹珠宝冠，即冠前中央镶宝珠，顶珠上部饰火焰纹。火焰宝珠象征光明，在敦煌壁画中最为常见。此图中有三尊菩萨头冠中均出现火焰纹。其中左三菩萨头冠样式较复杂，冠左右为火焰宝珠和两朵未放莲花，冠中央为莲花纹，莲花顶端镶日月装饰；最右侧菩萨，冠左右两侧为两朵含苞待放的莲花，冠中央莲花纹珠宝，宝珠之上是三朵盛开的莲花。
临摹初唐涅槃像图轴
绢本设色
65.9cm×163cm
四川博物院藏
此图是对敦煌第120窟的涅槃像的临摹。“涅槃”，佛教用语，即指成佛。释迦牟尼是佛教的创始人，本名乔达摩?悉达多。生于公元前565年左右，卒于公元前485年。据佛经记载，释迦牟尼（佛陀）十九岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，遂即舍弃王族生活，出家修行。三十岁左右在菩提树下悟道，弘法四十余年。八十岁左右在拘尸那迦城示现涅槃。
该画再现的是释迦牟尼涅槃的场景，俗称“卧佛”、“睡佛”。释迦牟尼位于整幅画中央，周围有前来举哀的菩萨、弟子及各国国王。此图着力描绘了释迦牟尼死后安详、恬静的神态及菩萨的泰然，与众弟子哀哭悲泣痛不欲生的沮丧表情形成强烈对比。此图色彩艳丽，表情刻画生动，安排位置错落有致。
据《大般涅槃经》所记，“释迦涅槃像”应为“头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方”，“右胁而卧”，而此图释迦涅槃像却是“头枕南方，左胁而卧”。这种左胁而卧的涅槃像，非涅槃像主流，其是否具有更深层的含义有待进一步研究。
临摹盛唐伎乐菩萨图轴
绢本设色
171.3cm×64.2cm
四川博物院藏
中国古代以音乐、歌舞为业的艺人泛指为“伎”，其中以从事演奏乐器为主的艺人称乐伎，以从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。研究者把敦煌壁画中演奏乐器的形象称为“敦煌乐伎”。“伎乐天”即天中乐神，是佛教中的香音之神。敦煌壁画中伎乐天亦指天宫奏乐的乐伎。
此图所临为佛国天界的乐伎。表现佛国乐伎为天宫中的诸佛、诸菩萨、诸神众奏乐的情形。四位乐神聚精会神地演奏着排箫、鼓、曲颈琵琶和小铜钹乐器。构图紧凑丰满，描绘细致，色彩明艳。尤其突出乐神面部神态、灵动的双手以及随节拍而动的曼妙姿态，似可闻其声，动感跃然而出。此幅与另外一幅演奏不同乐器的乐伎天壁画构图及色彩基本一致，应为一组器乐演奏场面，形成乐队。
临摹敦煌观音像
1943年作
款识：莫高窟第二百七十七窟观世音菩萨像，橅奉纪常先生、白坚夫人供养。癸未三月，清信弟子张大千爰。
本幅写菩萨立像，见九分开脸，头束发，戴宝冠，后有顶光，手腕佩戴钏环，斜穿天衣，长帛外披，盘绕双臂，下垂及地，璎珞披身，腰结束带，下穿朱红罗裙，一手拈柳枝，一手置净瓶，双足立于朱红莲花座上。笔下开脸饱满丰腴，弯眉丰鼻，两耳垂穿环，庄严法相中见慈祥之色。眼、颊、颈以至身体各部皆晕染，色深浅不同。身上之钏环、璎珞、束带以至发髻宝冠等，则以朱砂、石青、石绿等矿物颜料填盖，色沉厚亮丽，得唐画之古艳华丽。服饰层层叠盖，以颜色深浅现其层次，突出衣褶叠曲转折的摺痕，加强质感之表现，形像更呈立体生动。画中线条沉稳，运笔熟练，细节描绘精准，尤以菩萨脸部神情、眉宇间，流露慈悲济世之怀。十指或曲拈，或平伸，其姿婉转，见柔韧之态，刻见细腻传神。
本幅亦为台北故宫博物院及四川省博物馆珍藏外，少数流传于民间之张大千敦煌时期临摹壁画之代表作。
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什么是早恋啊，有没有一个定义！
早恋是最常见的社会现象之一。早恋的种种弊端也令老师、家长惊心动魄刘力的几种播种时期和方法，百般烦恼。
师生恋是最为麻烦的早恋行为之一。如果老师检点，那还不会出现太大的问题。处理不当也会造成严重后果。
青春期“躁动”与早恋
在我看来，早恋并不是真正的恋爱。
仅仅是青春期的萌动。其感觉大多不切实际。
早恋往往以失败告终。很少出现早恋能够终身厮守的。
恋爱何为早晚，一直是争议性较大的问题。
二十年的调查表明，在中学阶段没有发生过感情的人竟是少数。
大多数都是暗恋、单恋。只有那种有相互好感，再点破窗户纸的才发展成为早恋恋人。
把握好分寸，不轻易越界，这对自控能力还欠缺的青少年还是较高要求，不容易做到。所以对早恋的孩子做出适当的限制还是应该的。
早恋主要是指未成年人，特别是在校的中小学生，在性生理和性心理发育和发展都不成熟的情况下，过早地谈情说爱，建立恋爱关系。
早恋并没有一个严格统一的年龄界限。各个国家的情况更是不一样。不过一般习惯于将11~17岁男女之间的依恋之情，称之为早恋。
西方社会，十几岁的孩子谈恋爱，亲吻、拥抱，甚至发生性行为或导致少女怀孕，对此他们往往不以为然，受不到社会舆论的谴责。在我国旧社会，大都是父母包办婚姻，虽然有大量的小女婿、少夫妻，也只能称为早婚、早育，谈不到早恋。我认为，早恋的说法是和法律规定及社会道德赞许的结婚年龄相比较而确立的。与结婚年龄相比过早恋爱，才是早恋。
早恋是青少年在性生理发育基础上性心理发展的显著暴露，是性心理转化为性行为的实践，随之带来的问题是比较多的，严重影响未成年人的身心健康和学业成绩，特别是对以后发展的影响是很大的，尤其对少女更为明显突出。由于早恋得不到社会、学校和家庭的认可，压力、阻力、和自身道德冲突都非常大，使人注意力分散，过多纠缠于烦恼、痛苦，会在青春发育期这一高速生长发育的时期改变发展方向，影响一个人的性情、性格、人生观、世界观的形成。
参考资料刘力的几种播种时期和方法：
中学生早恋令人堪忧北京桥墩上写满“爱”的表白北京日报
昨天，记者路过钟楼北桥下面护城河的一座桥下，大吃一惊，十来个桥墩上写满刘力的几种播种时期和方法了“爱”的自白。有的指名道姓连写三遍“我爱刘力的几种播种时期和方法你”，更有大段大段山盟海誓的。如此直白，如此公开，让人感觉写作者的情感像护城河中的水一泻百里，痛快淋漓地倾诉了心里话。过路的一位大妈说：“好几个都是穿7�闹醒��吹模�铱吹搅恕！痹谡庾�胖芪В�肥涤兴奈逅�崭吆椭案摺?
前天晚上9时半，一对搞教育心理研究的中年夫妇走下灯光暗淡的西单地下通道。在墙根儿看见一对对中学生模样的少男少女搂搂抱抱，沉浸在“爱”河里。他们打电话给记者，道出了担忧：这些孩子呆的时间过晚，碰到坏人怎么办；呆得时间过长，万一克制不住出了事儿怎么办。
还有电影院里一对对的中学生，地铁里的一对对中学生，公园里的一对对中学生，或是隐蔽，或是公开，其两“情”绵绵的情景，京城市民越来越不陌生，而对孩子身心健康成长的担忧也与日俱增。在大量的采访中，记者发现，这种担忧不是封建传统观念支配下的看不惯，而是实实在在的社会责任感使然。
曾经担任郝老师青少年心理咨询热线主管的范丽华老师作过一项调查，今年全国十二三岁女孩怀孕生下孩子的已有多例。本市某重点中学3个男生与班里一个女生连续发生多次性关系，结果3个男生都染上了疥疮。本市某妇产医院统计，近三四年来，到医院做人工流产和早孕药物流产的，未婚女青年占45%，其中13岁至18岁的少女占了六分之一。少管所里的女少年犯中，卖淫、性犯罪的占45%。根据热线的了解，女生因缺乏自我保护意识，上当受骗并遭到性伤害的人数逐年递增。
许多教育专家指出，中学生早恋问题无论有多少争议，管保搁在哪个父母身上哪个父母都不愿意，搁在哪个学校身上哪个学校都感到不光彩。未成年的孩子过早沉溺于自己也分不清的恋情或友情中，导致学习成绩下降，身心疲惫，前程耽搁，是一生的不幸。社会各界对中学生早恋问题，应旗帜鲜明地反对并正面加以引导。(本报记者戚海燕)
早恋易得精神疾患
年06月13日10:19生活时报 俗语说“危险的17岁”，但实际上青少年的危险年龄比我们想象的更早。美国科研人员的研究显示，在17岁前便谈情说爱的少年人，由于无法应付初恋带来的情绪困扰，将为日后患上精神疾患埋下伏线。
由美国康奈尔大学及北卡罗莱纳大学一些社会学者联合进行的研究指出，不论这些少年人真的有特定恋爱对象，还是自我陶醉地迷恋偶像明星，都有可能因为不懂得处理这段感情而导致日后出现忧郁症及酗酒型的精神病。
这项历时4年的研究发现，女孩子比男孩子更容易被男女的感情关系所伤。研究显示，感情纠葛使女孩子发展成忧郁症的机会增加了三分之一。这一研究结果可以解释为何在美国和英国，年轻女子患上忧郁症的机会是年轻男子的两倍，而患相思病的男孩子则比女孩子有更多转向犯罪及酗酒的机会。
研究同时指出，女孩子容易受感情伤害并不是因为女孩子对男女之事较感兴趣，事实上，女孩子对男女感情的兴趣比男孩子少。
专家发现，一个有感情烦恼的青少年，注意力会不集中，学习成绩及跟家人的关系也会变差。（刘仪）
父母老师“围堵”早恋女生年04月24日15:09生活日报
专家:应积极疏导本报青岛4月23日讯某校一名初一女生喜欢上邻班的男生，便给他写了封情书。这件事被学校老师和家长知道了，两方都要她交出情书，禁止和这名男生来往。
女生说：“我知道现在谈恋爱有些早，可是我觉得自己也不是小孩子了，对待感情我自己会处理的，可老师和父母极力地反对，并且要求我交出情书，我认为这是干涉我的自由，侵犯我的隐私。我很矛盾。”
而父母对孩子早恋表现出强烈反对意见。他们说，现在的孩子那么小就懂这个，真不是好事，如果家长不管，只会害了她。在对待孩子自尊心、隐私问题上，父母认为，孩子还小，看不清楚一些事，需要家长管。
专家认为，初中女生正处于青春发育期，和异性交往是正常的心理需求，对待早恋，家长和老师应疏导而不是堵，越堵越容易引发这个年龄段孩子的逆反心理。作为家长应加强对孩子的性教育，不要粗暴地指责和干涉。（廖卫华）
少戴“早恋”帽年02月27日15:36新民晚报
对于青春期孩子的异性吸引，父母谓之“早恋”，对此忧心忡忡，担心孩子花费精力影响学习；把握不住自己，偷吃禁果，误入歧途……紧张焦虑的心情不难理解，但重要的是必须把握孩子的心理特点，因势利导。
孩子步入青春期，由于体内性激素的分泌和刺激，性意识在朦胧中产生，性开始趋于成熟，对异性逐步感兴趣，不时产生一股与异性亲近的渴望和需求；并开始有了自己的秘密，把日记藏得严严的，偷偷看起爱情小说，有的甚至给异性同学递字条写“情书”“约会”。这些都是正常的异性吸引，根本不是事实上的爱情。这种爱的特点是朦胧的，但可以理解；是稚嫩的，但经不起打击；是一时的盲目冲动，但值得提醒和引导，否则会因年幼无知而做出错事或蠢事。对于“早恋”这个高度敏感、复杂的问题，作为父母应采取哪些态度和方法呢？这里提几条建议供家长参考。
1、转变观念。不要把这种纯洁异性友情视为“早恋”，要设身处地去体验他们的内心世界，体贴他们的需要，适时适度给他们介绍一些性知识，使其由朦胧产生的神秘感、好奇感逐渐消退。
2、尊重理解。允许和鼓励孩子与异性的正常交往。尊重他们的隐私，不要私拆他们的信件及偷看日记。要加强沟通，经常与他们交心，做孩子值得信赖的朋友。
3、科学指导。对孩子的盲目冲动心理，要给予指出。有针对性地传授科学知识，指导其正常交往。帮助他们理智地超越情感，培育高尚情操。
4、丰富生活。以丰富多彩的生活充实家庭，吸引孩子的注意力，让他们在家中得到足够的情感满足，感到温馨。
5、平静对待。一旦孩子真正尝试“早恋”，也应控制感情，切不要指责和辱骂。关键是不可激怒孩子，使其逆反。处于人格形成过程中的孩子格外需要正向情感，父母应该和风细雨，帮助调整心态，轻松愉快地度过青春期。(上海市青少年发展咨询中心心理顾问杨丽华)
少女早恋夜宿男家母亲急煞上门讨人年02月19日13:12南方网
本报讯(记者关春瑜)日前，一位家住广州市天河区的母亲刘氏，向记者倾诉：她14岁大正在读初中的女儿小晴今年1月20日离家出走，至今未归。少女早恋弃学同居男方父母纵容儿子
据了解，小晴在小学毕业的那个暑假和18岁的中专生张某谈上了恋爱，从此学习成绩一路下降，父母、老师怎么劝也不听。到去年，小晴经常到张家过夜，父母说她几句，她就离家出走，念了两年初中，便离家出走了四五回。刘氏曾到男方家里去过，想劝张家的父母不要留她女儿小晴在他们家里过夜，但张家父母不答应，说：“我们家的孩子虽然中专毕业至今还没找到工作，但其他方面还是很不错的，你女儿跟着他没错。我们家能培养出个中专生，教育水平不会差，你女儿在这里过不是更好吗？”无奈的刘氏向派出所求助，在派出所的干预下，张某写下了今后不再让小晴在家中过夜的保证书。但刘氏没想到，1月20日女儿又突然离家出走了。
刘氏在女儿出走后第二天曾致电张家，发现女儿单独留宿在张家，可是刘氏找派出所协助前来寻找时，小晴已不知躲到哪里去了。现在小晴离家已经一个多月了，还是毫无音讯。
没有朋友孤独寂寞小晴难耐离家出走
刘氏掏出她女儿放在家中的书信，记者看到小晴在信中表现得非常压抑，她一方面感到学习的压力太重，怕考不上高中，一方面又觉得自己很寂寞，没有朋友、没有自由、没有快乐。小晴说，她在中学曾经有一个较好的朋友叫亭亭，但老师们、家长们都说她是个坏女孩，不许她与亭亭玩，但是当小晴和一些好同学玩时，老师又叫那些好同学不要和小晴玩，小晴觉得很难受。小晴觉得亭亭并不是坏人，完全有可能做一个好同学，但是她还是听长辈的话与亭亭分手了，从此就非常寂寞。
在学校没有朋友，在家里又天天惹父母生气，这是小晴出走的一个重要原因。在小晴写给张某的情人卡上，有着这么一行字：“老公：不管有多困难，我永远爱着你，一生相伴，不离不弃……”
出走事件时常发生家庭社会如何面对
其实，像小晴这样的事情，在大家的身边都时有所闻。妇联有关人士表示，母女两代人在不同时代成长起来，观念会有较大差别。如今四五十岁的一代人受艰苦朴素等观念教育多，在两性关系的观念上，是在沉重的道德舆论束缚中成长起来的，可是现在，同居、包二奶等情况比比皆是，再加上色情文化的影响，青少年的发展会受到很大的影响，甚至出现同居等超乎其年龄段的想法。在这种情况下，学校更应该加强对孩子生理、心理发展的指导。(南方都市报)
评论：鼓励竞争固然好，但又何必把早恋扯进去中国青年报
据北京的媒体报道，在一些“新潮”家长中出现了一种“新型”育儿观念。上中学的儿子握住人家女生的手不肯放开，老师向家长反映，家长却说：“这事我们早就知道，不是大事。如今的社会处处讲竞争，工作、恋爱……孩子现在不锻炼，将来要落后的。”还有的家长说：“现在流行的就是能挣会花，讲实力、竞争意识，教孩子‘孔融让梨’的时代已经过去了。”
其实，就旧而又旧的育儿观念而言，能教孩子孔融让梨的家长，也是少数。更常见的，是家长教育子女在外面学得厉害一些，“骂人固可，打人亦无不可”。常听家长这样“启发”孩子：“他打你，你就不能打他？”“你没长手？”这样的教育，使孩子从小就对“手”的功能有了深刻认识。这就像《动物世界》里的猎豹教给幼豹防卫和捕食的能力，以免孩子被伤害和饿肚子，从生物学的观点来看并无不妥。但人毕竟是社会的动物，这样教育出来的孩子，养成了打人的习惯，到了社会上，就有可能走向另一个极端，或者因不守社会的规范和法度而早早地进了班房，或者因天怒人怨而招致无谓的伤害，因而这种方法也从来为善于教育子女的家长所不取。
鼓励子女早恋，固然不同于鼓励孩子打人。但为什么要把早恋扯到竞争上去，莫非恋爱的问题，也要从娃娃抓起，长大了就来不及了？抑或人的恋爱过程，也像《动物世界》里的雄性动物那样，须经过一番激烈的争斗，才能取得与雌性动物交配的权利，从而繁衍出优良的后代？食色性也，恋爱本来是一种源于人性的需要，作为一种能力，和说外语不一样，不一定要从小锻炼，及早开发。“恋爱”之于动物是一种本能，而人生在世则不能完全凭本能行事。也许在“新潮”家长看来，这便是社会对人性的“扭曲”，为了把这“扭曲”的东西再扭曲过来，“回归”所谓“人性”，就有必要鼓励孩子早恋。看来“新潮”家长在这上面的教育还是很见成效的，所以，孩子便不顾学校的规矩以及老师和同学们的态度，也不管充任其女朋友的同学是否“涨红着脸，神态不自然”，而紧紧地拉着人家的手不放。在不守社会规范方面，鼓励孩子早恋和鼓励孩子打人是相通的。在这个意义上，所谓“新潮”家长，所谓“新型”育儿观念，其实都是古已有之。高衙内在恋爱方面大约是很有点“竞争”意识的，如果有人研究一下高俅的育儿观念，说不定还可供今天的“新潮”家长们借鉴呢。
当今时代的确不能没有竞争意识。竞争，当然是为了获胜，但并不是只要什么都去“争”，就能在竞争中胜出的。竞争要有本领，即竞争能力，其中有智商还有情商。智，就包括知进知退，知争知让，只知进不知退，只知争不知让，都不可谓之智。情商还包括自制力，缺乏自制力就不能说情商多高。在《动物世界》里，连秃鹫都知道狮子吃完了它再吃，这就需要克制自己，只不过这种克制是一种本能。当今社会诱惑那么多，如果一说培养孩子的竞争意识，就让孩子一味去“争”，在工作上争，在恋爱上争，而把培养孩子的自制力忘得一干二净，那么，缺乏自制力的孩子，在毒品面前，在艾滋病面前，同样会缺乏自制力。况且，竞争的胜负不是一厢情愿，能在竞争中获胜固然好，不能获胜怎么办，难道就不活了？这肯定不是“新潮”家长的初衷。(韩湖)
17岁少年早恋受阻为报复父母竟勒死13岁亲兄弟年02月22日08:14天府早报
本报讯实习记者建兵 记者在乐至县法院获悉：英俊的17岁少年刘力情窦初开，开始早恋，遭到父母的坚决反对，为报复父母，他竟用电线将自己13岁的亲弟弟勒死，近日被判处15年有期徒刑。少年被杀
审理查明：2000年8月12日下午，乐至县公安局接报：民胜村13岁的刘亮被人勒死于自家柴堆中。干警火速赶到现场：只见刘亮平躺于柴堆上，脖子上还挂着书包，脸色铁青，嘴唇青紫。法医鉴定：刘亮系生前遭受他人勒系颈部窒息而亡。
有群众反映：8月12日中午，刘亮是和他哥哥刘力一同回家的，但案发后已不见了踪影。
早恋生祸
经多方查找，终于在乐至县城找到了刘力，他的陈述令人瞠目结舌。刘力的父亲是个体司机，母亲在城里经商，刘力一辍学就随父亲学开车。兄弟刘亮是小学五年级学生。
去年6月的一天下午，刘力在运货中邂逅了少女小雯，二人一见钟情，坠入情网。6月底，在小雯的邀请下刘力在小雯家玩了一天，谁知被父母知道后大发雷霆，坚决反对二人来往。一是因为儿子太年轻，二是因为小雯家经济差，负担太重。但刘力对父母的反对置之不理，仍与小雯往来。7月11日刘力因此还挨了父亲几耳光，可他依旧与小雯来往。
7月23日，小雯找到刘力说：“刘力，我从心里爱你，但你父母却坚决反对，我们还是分手吧�”刘力激动地说：“没有谁能阻止我们来往，因为我们是真心的�”小雯虽十分感动，但想到刘力为了自己遭受父母的打骂，便执意要去成都打工。刘力知道小雯是故意逃避自己，为了表明真心，趁小雯不备深深地将自己的手腕割了一刀，鲜血流出来。小雯大惊失色。二人抱头痛哭。
7月28日，刘力的父母发现他还在与小雯来往，又打了他一顿，并称：若不及时与小雯断绝来往，这个家就是弟弟刘亮一人的，没刘力的份。父母的话深深地刺痛了刘力，逆反和报复心理滋生出来的仇恨，他暗下决心杀死弟弟，报复无情的父母，让他们也尝尝失去心爱人的滋味。
罪恶行径
8月12日，弟弟刘亮在县城玩了一天，父母叫刘力将刘亮送回家中去。回家后，刘力偷偷准备好了一根铜芯线，趁着弟弟刘亮弯腰拆被子之时，将他死死勒住，见弟弟断了气，才将尸体移至柴堆上，将书包挂在其脖子上。事后离家而去。
作案后，刘力想把此事告诉小雯，但又怕吓着她，他找到小雯，将脖子上的玉佩解下来送给了小雯，然后一言不发转身而去……
近日，乐至县人民法院以故意杀人罪判处刘力有期徒刑15年，法官向记者介绍说：这是因为刘力尚不够18岁的法定成人年龄缘故，不然将给予更严厉的惩罚。刘力的父母为自己的不良教育方法追悔莫及。�文中未成年人为化名。
新潮家长支持子女早恋高消费让人担忧年01月15日17:48羊城晚报
本报讯同意孩子早恋、支持孩子高消费……对于广州不断出现的新潮家长的教育观念，众多资深中学教师表示担忧。老师们指出：现在很多孩子吃苦耐劳性差、不懂得节俭和谦让、没有责任心，这与一些家长的“新潮”观念有很大关系。
位于广州五山的某中学老师告诉记者：在一次课外劳动中，他看见一个男生紧紧握住一个女生的手，女生涨红着脸，神态不自然。在老师的询问下，该男生神态自若地辩解：“干嘛大惊小怪，又不是大事。”老师立即打电话给双方家长，出人意料的是男孩母亲告诉老师：“这事我们早就知道，不是大事，如今的社会处处讲竞争。工作、恋爱……孩子现在不锻炼，将来要落后的。”
无独有偶，天河一中学不久前发生了失窃案，学生上报丢失的财物之多让老师们大吃一惊：有学生丢了500元的现金，有的学生丢失了价值几百元的消费卡，而这些都是父母给的，目的是让孩子学会“有档次”的消费，免得落后潮流。有的家长为了让孩子早日接触现代化通讯，干脆给读中学的孩子配备了手机、寻呼机。一些家长直言不讳地告诉老师：“现在是讲实力、讲竞争意识的时代，弱肉强食，教孩子‘孔融让梨’的时代已经过去了。”
华南师大教育系的辅导员认为，谦让、节俭、责任心、吃苦耐劳是我国传统的美德，就是在美国现代家庭中，孩子也要靠自己打工挣零花钱。在对孩子个人修养和美德教育中，国内某些“新型”家长是否该反思缺了点儿什么？文/郭佩霖
走近“独身”--早恋的悲剧年11月24日10:49沈阳晚报
年龄过了30岁，对于一个女人来说意味着什么？意味着青春将离她而去，多情的上苍会从此对她变得冷酷无情，她不再享受以往获得的种种厚爱，红颜玉肌逐渐褪色减泽，恶毒的皱纹也将趁火打劫般地爬上她的眼角额头……那么，对年龄过了30岁还没有交上男朋友的女子来说，情况就更加不妙了。她们被迫走入大女行列，在婚恋问题上从此失去主动，就像被处理的商品一样，让人挑来拣去。
可是，亚男对此却很木然。虽然她今年已过了30岁，却仍就是形单影孤，独来独往。她是一家公司的档案管理员。论工作条件不错，论长相就更没什么说的了。她刚参加工作那会儿，小伙子们都围前围后地向她献殷勤。可怜那些热血男儿，对于他们的种种殷勤与暗示，亚男竟无动于衷。不久，他们便知趣地退下阵来，重复着狐狸那段吃不着葡萄反说葡萄酸的故事。随着年龄的增长，父母对她的婚姻问题感到着急，外人对她的闲言碎语也与日俱增。但不管父母如何着急，也不管别人怎样说三道四，亚男始终是一副我自岿然不动的姿态。
原来，亚男遭受过初恋的打击。那时她还很小，不足16岁。我们还是来静静地听她的回忆———一个因早恋而受伤的灵魂的哭诉吧！
她生长在一个知识分子家庭，从小喜欢读诗读文，常常将自己沉湎于漫无边际的幻想中。15岁那年，随着她形体发生了凸凹变化，性意识也开始从朦胧中被唤醒，书中诗化了的男女之爱故事，时时激起她对异性的渴望。
一天，在放学回家的路上，她被一个流气男孩截住。那男孩纠缠着，非要跟她交朋友，并威胁她：“如果不答应，让你没好！”亚男被吓得失魂落魄。就在这时，一位“侠士”仿佛从天而降，赶跑了那个流气男孩。此时，亚男从惊吓中清醒过来，被身边的侠士感动得差点流出泪来。“都是同学，互相帮助是应该的。”侠士一脸真诚地说。同学？亚男仔细瞅瞅对方，认出他是比自己高一年级的同学。
当天晚上，她躺在床上怎么也睡不着。白天发生的那一幕情景，翻来覆去地在眼前映现，一种从未体验过的情感充溢胸中。于是，她从床上爬起来，将这一情感全部倾注在写给侠士的信中。
第二天，亚男早早来到校门口等侠士。当他的身影出现后，她情不自禁地跑过去，用颤抖的手将信塞到他的手里，然后头也不回地跑进了教室。这一天，她的心绪很乱，课堂上老师讲些啥她不知道，整个大脑完全被期待、焦虑的思绪所控制。可是一直等到放学，她也未接到对方的反应。她怀着忧伤、失落的心情往家独行。走到昨天“出事”地方时，她的眼睛忽然一亮。原来，侠士早已站在那里了。他们对视了一下，谁也没有说话。亚男默默地跟在侠士的后面走着。他们来到公园僻静处停住了。侠士用火辣辣的目光直视着亚男：“我爱你！”说着拉过她的手。此刻，似乎有股电流经手臂传递到心田，她感动地热泪迸流，顺势扑到他的怀里……从此，他们几乎每天都要重复、加剧一次这种感觉，很快便偷食了禁果。
可叹的是，亚男对侠士除了那次表现出的“路见不平拔刀相助”的英雄气概外，几乎对他一无所知。有一天，她去侠士家，看见那次在路上纠缠她的那个男孩呆在那儿，她感觉到自己受到了欺骗和侮辱，像逃避瘟疫一样，哭着离开了。爱情是什么？从此，她的心灵深处似乎埋下了特别敏感的条件反射物，以致于一提到它就会有一种厌恶和恐惧的反应。
从记者采访所得的资料分析来看，在绝大多数中学生的心里，“爱情”实际上是一个不清晰、不稳定的幻影。他们往往是在青春期的冲动，或一些文艺作品影响下谈“情”说“爱”的，既缺乏自我控制能力，又缺乏责任感。因此，早恋在他们的心目中投下的往往是阴影。
乌鲁木齐四成中学生认可早恋年11月06日21:04中新社网站
新疆新闻网乌鲁木齐11月6日消息：日前，乌鲁木齐市团委对中学生生活态度做了一项问卷调查，结果颇耐人寻味。
对于中学生谈恋爱这一敏感问题，都市报报道称，有41%的学生认为应该或无所谓，这表明中学生谈恋爱已经被近一半的学生认可。
还有相当一部分中学生对校园治安状况评价不高，认为校园中存在着不良帮派。
有关人士据此建议社会、教育机构和家庭，应结合有关知识从多方面加以引导，调整好中学生的心态，使他们对恋爱有个正确的认识，这样也许更有利于广大中学生的健康成长。
十四岁少女早恋自吞苦果(附图)年08月22日19:04北京晚报
左二为少女阿云
14岁正是少女无忧无虑的年纪，可是眼前这位少女怎么也难让人想到如诗如画的好年华。14岁的阿云脸色蜡黄、目光呆滞，白色镂花的衣服上沾着敷伤口的药汁，十分显眼。她拉起衣服，露出胸腹部的几处刀伤，黑蜈蚣一样的伤疤最长的有十几厘米，其中一处还包着纱布，渗出黄色的脓汁。谁能想到这一切都是“爱情”所赐的呢？
“爱情”对他们太沉重
阿云原籍广西大花县，自幼失去父母，失学在家。四年前，她随养父母来到恩平市清湾镇，养父母在清湾茶场做工。闲暇的时候，阿云经常去邻居阿金家看录像，认识了阿金的弟弟阿发。
阿发也是广西人，随父母住在清湾茶场附近的另一个茶场，靠捕鸟为生，没有固定的工作，经常到哥哥家玩。他比阿云大3岁，因为和阿云是老乡，所以俩人成了形影不离的伙伴。
自从阿云认识阿发后，村人时常看见两人在一起。十二三岁的阿云生得又瘦又小，还完全是一个小女孩的样子，村里人对她和阿发的亲密并不留意：这么小的孩子会懂得什么爱情呢！有时候，村里人在上冲河里洗衣服，阿云和阿发就在河里洗澡游泳，在外人看来，两个小孩子还真是两小无猜、青梅竹马。阿发不时送些小东西给阿云，这些不起眼的礼物，在初谙世事的小女孩阿云的心中，却有着非同小可的意义。
随着时间的推移，阿云已经出落成一个亭亭玉立的少女了，当她还是和阿发一起到河里洗澡游泳的时候，村里人开始有些议论。这些议论令阿发感到十分不安，遂想用订婚的办法把阿云留在自己身边。
“订婚”拴不住少女心
去年的一天，阿发把阿云带到自己家里，并让哥哥阿金到阿云养父母家提亲。阿金曾到过阿云家三次，前两次都被阿云的养父母骂了出来，第三次阿金按家乡风俗带了400元礼金和其他礼品，并找了见证人来到阿云家，阿云的养父以阿云年纪尚小，达不到法定结婚年龄为由拒绝，并说女儿婚事需要经过其伯父同意，而阿云的伯父在广
刘力绮在哪所大学任教，教什么专业的？
最近《春日迟迟再出发》正在热播，节目上很多网友喜欢磕Rock刘力绮这对CP，rock生活中的状态和脱口秀舞台的状态反差还是很大的，生活中他一直闷闷的，话很少，两个人第一次见面时，刘力绮是唯一一个认出Rock的嘉宾，而后面的旅行rock骑摩托开错道路，刘力绮暖心安慰，没有一点埋怨，这一期Rock也是袒露想要和刘力绮一起漂流，不仅如此，下楼梯时会主动搀扶刘力绮，他们的相处让人感受到恋爱的苗头。刘力绮在上一段婚姻忍受前夫出轨4年，想要为爱再出发是需要很大的勇气去克服过去的伤害，不知道这次能不能跟rock走到最后呢？
节目上，刘力绮说，自己前一段失败婚姻弄的她非常自卑，曾被前夫外貌攻击，她前夫说孩子长得像她不好看…还被前夫说个矮腿粗。但是事实上刘力绮的履历十分优秀，各方面的条件也很棒，她目前是博士在读，本身还是上海财经大学的老师，教金融的。
在上海财经大学的官方网站上，有一篇发表于2020年7月24日的文章《本学年英国高等教育文凭项目外审全部高质量通过》，里面提到：在疫情防控的特殊时期，外审取得一如既往的好成绩，不仅体现出学院过硬的教学质量，也体现出教师团队的专业化和战斗力。从3月初收到外审通知开始，面对线上授课和外审准备的双重挑战，教师们克服重重困难，捍卫学院的教学品质。在参加此次外审的10位教师中，徐文博和李虹老师在收到外审通知后第一时间从家乡返沪隔离，在隔离中积极准备材料；张弘和刘力绮老师，为保障学生能够如期离校、顺利申请国外大学的offer，连续加班到凌晨三点，在极其有限的时间内完成理财专业毕业班GU2各项外审准备工作，完成看似不可能的任务；宋剑桥老师作为一名第一次参加外审的新教师，在陈佳琦老师的带领下，扛得住压力、迅速成长；课程管理部门的汪涵老师，疫情期间全程协助各门外审课程的教师做好准备；其他老师们也通过多种方法克服疫情期间的空间阻隔和交流限制。正是这样一支拥有英、美、澳、德、中等多国名校教育背景的教师组成的国际化、专业化、团结、高效的教师团队，面对任何挑战和压力都在为学院的教学品质保驾护航。
下面是学校官方网站上给出的刘力绮老师视频会议的照片，能看到刘力绮在工作中的状态
刘力绮在哪所大学任教
刘力绮在上海财经大学任教。
刘力绮是《春日迟迟再出发》嘉宾。没有看过这个节目刘力的几种播种时期和方法的感兴趣的可以去看一下刘力的几种播种时期和方法，节目中的刘力绮老师不是我们害怕的老师刘力的几种播种时期和方法，而是有责任心的老师、是一个可爱的人。里面提到刘力的几种播种时期和方法：张弘和刘力绮老师，为保障学生能够如期离校、顺利申请国外大学的offer，连续加班到凌晨三点，在极其有限的时间内完成理财专业毕业班GU2各项外审准备工作。在上海财经大学的官方网站上，有一篇发表于2020年7月24日的文章里面提到：在疫情防控的特殊时期。从3月初收到外审通知开始，面对线上授课和外审准备的双重挑战，教师们克服重重困难，捍卫学院的教学品质。在参加此次外审的10位教师中，徐文博和李虹老师在收到外审通知后第一时间从家乡返沪隔离，在隔离中积极准备材料；下面是学校官方网站上给出的刘力绮老师视频会议的照片，能看到刘力绮在工作中的状态我们来到这世上，遇见一些人，一起走了很长的路，就这样不知不觉走进对方的人生、走进彼此的心里。无论回忆多么酸甜苦辣、五味杂陈，那些彼此真情相待的时刻，都是各自最好的时光。没有所谓最好的安排，只要珍惜该珍惜的，足矣。
三班的刘力，张丰，李翔，周成四人个人参加4x100米接力赛，共有几种安排方
第一棒：可以从四个人中选一个人刘力的几种播种时期和方法，一共4种
第二棒：在第一棒选择一个人后刘力的几种播种时期和方法，只能从剩下三个人中选择一个刘力的几种播种时期和方法，一共3种
第三棒：在第一棒和第二棒有人后，只能从剩余两个人中选择一个，一共2种
第四棒：前面三棒有人后，剩下一个人只能跑第四棒，一共1种
各棒之间是相互独立刘力的几种播种时期和方法的，因此一共中4*3*2*1=24种
所以一共有24种方案
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