今天百科互动给各位分享谁在放火？谢赫对穆特的知识，其中也会对谢赫是什么时候的人进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录：
- 1、小学美术知识点到后面讲的有点乱了能过吗
- 2、最冷血的刺客帝国对阵最强悍、残暴的军事力量，结局如何？
- 3、金庸小说中的山中老人是谁啊？
- 4、「 ”山中老人”是中东刺客组织首领，盘踞深山，被元朝名将郭侃消灭
- 5、阿拉伯帝国为什么灭亡？
- 6、阿拉伯帝国是怎样灭亡的？
小学美术知识点到后面讲的有点乱了能过吗
差不多吧
漫画是表现幽默形象的主要形式。它运用简约、夸张的手法，强化人物的某一特征，或通过比拟、象征的方法，简练概括出种种画面，从而表现出幽默诙谐的形象和画面效果。
2、人物动态的各种变化都是由于头、躯干和四肢的屈伸及摆动而形成。
3、镶嵌是一种工艺，指把东西卡在空隙里或镶进凹陷处。人们用这种技术制作精美工艺品，还将大理石、彩色玻璃等材料，镶嵌在建筑物的墙壁和窗户等地方，进行装饰和美化。
4、水墨画用笔的方法为：中锋、侧锋、逆锋。用笔的轻、重、快、慢可形成不同的线条变化，产生不同的视觉效果。
中锋执笔垂直，笔尖正好在墨线中间，画出来的线条浑圆、挺拔。侧锋执笔稍倾斜，笔尖不在墨线中间而靠在一边，画出的线条灵活多变。
逆锋执笔逆向推出，画出的线条凝滞、苍劲。
5、中国画的用墨与用水关系很大，墨与不同分量的水的巧妙调和，产生出了墨色的焦、农、重、淡、清的变化，在画面中能表现出明暗、远近、质感等笔墨效果。
6、齐白石的《虾》，以淡墨表现透明的虾壳，用重墨和刚劲有力的线条表现虾的大臂和双钳。灵活地运用墨色的干湿浓淡，把虾表现得栩栩如生。
7、静物写生就是对静止的物体进行描绘。写生时首先要构图，将
物体安排在合适的位置上，是画面具有美感。
画面的主体物应放在画面中心略偏的位置上，这样既能突出主体，又不会显得呆板。
8对比强烈的色彩，有一种强烈的冲击力；和谐统一的色彩，给人平和沉稳的感觉。
9、脸谱是中国戏曲独有的图案化的性格化妆。一般用于净、丑角色。它以夸张强烈的色彩和线条在脸部勾画成图案，以改变演员本来的面目，具有以象征寓意为手段，强化角色性格的艺术特征，称为中国戏曲在世界剧坛上独放异彩的鲜明标志
。
黑脸包公，红脸关羽，白脸曹操。
脸谱一般分：净行脸谱和丑行脸谱。净行包括黑、红、白脸，丑行主要在鼻梁上勾画白粉块，俗称豆腐块脸。
红脸代表忠诚，黑脸代表无私，白脸代表奸诈。
京剧的基本脸谱式有：整脸、水白脸、三块瓦脸、十字门脸、碎花脸等十多种。
10、多变的款式、鲜艳的色彩、丰富的装饰纹样、精巧的戴饰，构成了具有浓郁民族特色的服装文化。美丽的民族服饰蕴含了各民族的风俗、礼仪和对美好生活的追求。
银帽，银饰是苗族服饰的标志，装饰图案以龙凤花卉和象征吉祥的植物为主，寓意高贵、华美。
刺绣是苗族最普遍的衣饰艺术，表现内容有各种动植物和民间故事，手法夸张，极富装饰味。龙是苗族衣饰图案中的永恒主题，具有
丰收、兴旺的寓意。
六年级上册(11)
1、美术是人类创造的一种精神文化产品。它因地理环境、文化观念、审美追求的不同而浩繁丰富。在美术作品中，赞美自然、讴歌劳动、崇尚理想一直是历代美术家表现的重要内容。
2、唐代阎立本的中国画《步辇图》：描绘了贞观十五年唐太宗李世民接见吐蕃使者禄东赞的情景，是反映历史上汉藏团结友好的重大历史事件的图卷。画家恰如其分地表现了唐太宗和吐蕃使者禄东赞等人的神态。整个画面通过人物的神情交流，生动地表现了主题。
3、五代顾闳中的中国画《韩熙载夜宴图》，描绘了五代南唐不得志的政治家韩熙载为免遭政治迫害，故意纵情声色，夜宴宾客的情景。全画分为听乐、赏舞、休息、清吹、散宴五个场面，构思巧妙自然，人物生动传神。在欢乐、热闹环境的反衬下，揭示出韩熙载内心的抑郁和苦闷。
4、法国吕德的雕塑《马赛曲》：装饰在巴黎星形广场凯旋门上的雕塑，以1972年法奥战争中马赛人奔赴巴黎保卫年轻的共和国的史实为背景，表现当时法国人民高昂的革命斗志和爱国热情。
5、俄国列宾的油画《伏尔加河上的纤夫》：这幅画描绘了伏尔加河上的纤夫生活。从生活取材，表现了他们面对苦难命运的坚毅、顽强和他们的鲜明个性。画家笔下的人物形象具有一种巨大的内在力量，鼓舞人们奋斗的勇气和决心。
6、色彩的相貌叫色相，如红、橙、黄、绿、蓝、紫、黑。
7、明度：色彩由深到浅的明暗程度。写生能培养敏锐的色彩的观察力和感受力。
8、纯度：色彩的饱和度叫纯度。
色相、明度、纯度是色彩的三要素。
9、摄影是造型艺术的一种形式，它通过拍摄、暗房洗印等技术手段来表现摄影人的创作构思，完成富有艺术感染力的照片。
摄影作品在题材上可以分为人物摄影、风光摄影、动物或静物摄影等。
10、标志是人们用来识别和传达信息的视觉语言，具有识别、象征、审美等功能。标志设计要求简洁、美观、醒目，易于识别，有的赋予一定的含义，具有鲜明的特点。
标志作为一种视觉语言，在一定程度上不受国家、民族、语言、文化程度的限制，大多数人都能识别和运用。它的图形、文字、色彩是不能任意改变的，尤其是国际通用的交通标志。
标志设计的主要表现形式：文字构成的标志、图形构成的标志、文字和图形相结合构成的.标志等。
11、文字是人类文明的象征，是传达信息最基本的符号。文字图形的设计首先是要具有实用功能，同时要符合一个时代、一个区域的审美标准；文字设计既是建立在优秀历史文化的基础上，又必须是时代精神的集中体现。
文字图形设计有：标识性文字、广告性文字和装饰性文字。标识性文字要求形态简洁易辨、特征突出；广告性文字要求有扩张感和传
小学美术课本知识 篇2
莲鹤方壶：青铜器（春秋），通高118厘米，口横30、5厘米，口24、9厘米重64、28公斤，1923年河南省新郑出土，北京故宫博物院藏。糊上物象众多，杂而不乱。仙鹤及神龙怪兽，神态各异。结构复杂，造型设计巧妙，铸造技艺精湛。
第一课色彩的冷与暖
1、色彩会使人产生各种联想。红、橙、黄色使人联想到热烈、温暖的火焰和太阳等景物，而蓝、绿、紫色又会使人联想到宁静、寒冷的天空、海水等景物。
2、（清代）木版年画《门神》
3、《丁香花》（水彩）现代肖淑芳
4、《春江水暖》（农民画），美术作品中冷暖色的综合运用。
5、冷暖是对比产生的感觉，是相对而言的。
第二课画家的调色板
1、复色是最庞大的色彩家族，它们色彩斑斓[bānlán]，千变万化，丰富异常。
2、复色是间色与间色或三原色不等量相混合而成的颜色，色彩变化丰富，色调稳定，但色泽上不如原色和间色鲜明。
3、《垂柳》油画，近代莫奈（法国）；德国画家穆特的调色板及表现四季的作品。
第三课蔬果的剖面
1、恰当的冷暖色彩搭配可使画面对比强烈，视觉效果突出。
2、绘制方法：①、绘出线描稿。②、用中性的黑白色描绘。③、用冷色描绘。④、用暖色描绘。
第四课生活中的线条
1、平直的线条，会使人联想到地平线，有静止的感觉；而弯曲的线条，会使人联想到蜿蜒[5
小学美术课本知识 篇3
一、我和昆虫
1、认知——初步了解昆虫的种类和特点,发现昆虫的对称特征。
2、技能——通过观察,学会表现不同种类昆虫的特点,进行情节绘画。
3、情意——体验主动学习的快乐,培养学生观察自然、了解自然、热爱自然，培养创新意识。
教学建议：将学生的生活经验与欣赏相结合，可以通过观察、回忆、欣赏等不同形式帮助学生更主动地表现有情趣的情节绘画。
二、奇妙的爬行
1、认知——观察分析生活中爬行动物的特点并体会美感。
2、技能——培养学生的想象创造能力，培养自主学习以及合作学习的能力。
3、情意——培养学生热爱自然,对未知世界勇于探究、细致认真、大胆作画的习惯。
教学建议：如果环境资源允许，建议在室外观察；如果环境资源不允许，可以在小局域内营造情景，便于学生观察，才能创造出富有情趣的画面。
三、漂亮的小钟表
1、认知——了解钟表文化与造型特点,进行跨学科的综合探索。
2、技能——通过实践,提高学生的设计与制作能力。
3、情意——通过欣赏活动,激发学生对美术学习活动的兴趣,体验成功的快乐,培养学生的时间观念，培养创新意识。
教学建议：教师可以向学生提供大量资料，以激发学生的创新精神。
四、会变的小手套
1、认知——初步感受适形造物的艺术表现手法,能大胆创作,通过对手套进行简单的变形创造出新形象。
2、技能——培养动手能力和创造思维的能力。
3、情意——从平凡生活中发现美，热爱生活。
教学建议：为了造型的丰富，教师可以在平时就协助同学积攒下废弃的旧手套。如果是正在使用的手套，建议不要剪坏，只用针线连缀或粘贴即可。
五、小花饰
1、认知——通过对小花饰用途的分析,制作方法的学习,了解小花饰的装饰功能。
2、技能——在讨论分析过程中培养孩子审美感受能力，通过不同的连接方式，制作吊饰。
3、情意——用吊饰装点生活，美化环境。
教学建议：以小组合作的方式，探究不同的连接方法，以更好的培养创新精神。
六、百变团花
1、认知——了解团花的基本特点。
2、技能——教师在指导学生学习制作团花的过程中,有意识地培养学生感知、思考、探索以及发散思维的能力与动手能力。
3、情意——了解民间传统文化，培养学生热爱生活的情感,以及对美术学习活动的兴趣。
教学建议：结合地域特色，使民间艺术发扬光大。
七、我们身边的痕迹
1、认知——能够在生活中发现采集不同肌理的材料,认识不同肌理的美感，并利用材料再创作。
2、技能——学会观察身边的肌理，通过不同的拓印方法，收集素材。
3、情意——学会观察,学会体验,发现问题,渗透学生对生活美、环境美的审美意识。
教学建议：注意教学秩序的维护，建议在室外上课。
八、大树的故事
1、认知——通过回忆观察,了解大树的基本结构。
2、技能——培养学生想象能力、儿童画创作能力以及语言表达能力。
3、情意——在学习中培养合作意识,引导学生初步认识人与自然的关系,激发学生热爱大自然,保护大自然的情感。
教学建议：启发学生回忆，结合地域特色与学生生活。
九、新颖的泥名片
1、认知——用泥设计制作自己的名片,用以表达自己的兴趣爱好。
2、技能——了解立体造型的美感，提高动手能力和审美能力。
3、情意——初步尝试用泥塑语言表达自己。
教学建议：如果没有合适的泥，也可以用彩泥代替，教师可以为学生营造交流情景以利探究与创作。
十、我们来跳舞
1、认知——对古今中外不同形式的舞蹈进行初步的综合探索。
2、技能——学习从艺术品中认识不同时代,不同民族的文化,学习分析描述作品中线条色彩的表现力,以及对人物动态造型的描绘。
3、情意——培养学生的合作精神以及对古今中外各民族文化的尊重，激发学生热爱美好生活的情感。
教学建议：结合音乐、舞蹈等不同学科，带给学生全方位的艺术熏陶。
十一、泥条头像
1、认知——初步了解立体雕塑头型的常识。
2、技能——简单运用盘条技法,并采用捏、揉、粘、抹等技法进行泥条头像的造型创作。
3、情意——感受陶艺的艺术魅力,提高学生的观察想象能力，培养创新精神。
教学建议：盘条是泥塑的特殊技法，具有独特的美感。如果借助一些不同器型的容器，更利于学生表现。要注意泥条的粗细会直接影响到造型的风格。
最冷血的刺客帝国对阵最强悍、残暴的军事力量，结局如何？
阿萨辛刺客团能成为西方文化中刺客的代名词绝非浪得虚名，他们有着鲜明的组织特征。首先是几乎百分之百的暗杀成功率。当时的人们普遍相信，只要被列入了阿萨辛刺客团的暗杀名单，遇刺身亡就会是板上钉钉的事了。唯一不确定的只是遇刺的时间和地点。甚至仅仅是谣传某人和阿萨辛组织结怨或者被拉进了暗杀黑名单，也足以让此人闻风丧胆，亡命天涯。因为列入名单里的人几乎无以存活，很多王公贵族不惜每年上缴巨额“保护费”，以祈求山中老人不要将他们列入“榜单”。
阿萨辛派创始人哈桑·伊本·萨巴赫的家族兴起于喀拉逊(位于伊朗东部和阿富汗接壤的地区)。其父萨巴是一个卓越的政治家，他博古通今，学富五车，是伊斯玛仪派中著名的学者和领袖，他把自己学识对儿子倾囊相授，后者于是很快便在教派中崭露头角，进而得到波斯国王的赏识，出任了国王财政总管职务。然而哈桑不甘心只是做一名高级会计，他野心勃勃，不惜辜负波斯国王的信任，卷走了王国大量金银珠宝，潜逃至伊斯玛仪派的根据地开罗。
在那里，他与一群伊斯玛仪派的信徒相遇，哈桑凭借自己的非凡魅力、聪明才智、阴险狡猾以及残忍无情征服了这群信徒，并发展了大批阪依者。与此同时，他开始潜心研究学习各种伊斯玛仪派的密仪和权术，掌握了一套前无古人的洗脑方法。不久，在其支持者的拥护下，他回到了父亲的出生地，把从波斯带来的钱财全部用于投资，最终建立了一个令世界颤栗的暗杀团体。
为了躲避政敌的追杀，安心发展信徒，哈桑四处探寻适宜的根据地。1090年，哈桑到达阿尔博茨山，来到现今伊朗西北部的卡兹维城。这里有一个巨大的城堡，四周被高耸的山峰包围，地势险要，山路崎岖。附近还有一座火山，叫达马万德山，海拔六千米，在里海和伊朗中部的平原之间形成一道天然屏障。以保卫整座城堡，可谓一夫当关万夫莫开。
哈桑利用了城堡守卫者对什叶派的同情，迫使城堡的主人将城堡卖给他。他给城堡重新命名，叫阿拉穆特，意思是鹰巢，自己号称“山中老人”或“山老”。他把这里变成训练杀手的基地，首当其冲的目标，不是基督徒，而是逊尼派的当权者。接着他四出奇袭，占领了几个重要的山寨，并对其政敌和反对派进行暗杀活动。受遣外出的“菲达因”(杀手)在从事暗杀前，均要服用“哈希什”(大麻烟)，故欧洲讹称之为阿萨辛派。
哈桑将城堡打造成一座令人目眩神迷的人间乐园，放置美食佳酿和华丽陈设，并引入许多沉鱼落雁的美女，令信徒仿佛置身天堂一样。
其次是刺杀的极度隐蔽性。阿萨辛刺客常常会假扮虔诚的教徒混迹在人群中，神不知鬼不觉地接近目标，突然发起攻击。例如，当时苏丹的首相尼扎姆在回宫的路上，便被化妆成伊斯兰教托钵僧的阿萨辛刺客用短剑刺入心脏而命丧黄泉。另一个阿拉伯的总督虽然一直有重兵护卫，但最终还是在清真寺做礼拜时遭到刺杀，因为卫兵们万万没想到会有人敢冒犯真主，在神圣的清真寺中杀人。还有一个案例是说两名阿萨辛刺客暗杀一位十字军的侯爵，暗杀过程中，一名刺客被杀，侯爵也受了伤，而另一名刺客则暂时逃脱了，但他并没有放弃计划，而是藏在了礼拜堂里，因为他虽然是穆斯林，但多年的训练令他熟知这位侯爵一定会到礼拜堂里为自己幸免一难而来感谢上帝。果然，这位受伤的侯爵如期而至，在他跪下来析祷时,便被那名幸存下来的刺客悄然夺取了性命……
为了让暗杀行动进行得天衣无缝，阿萨辛组织往往会提前布下间谍网，他们会把培训好的刺客派遣到某地，令其和普通人一起生活，以普通人的身份潜伏一段时间，有时甚至长达数年。刺客会完全融入当地社会，甚至娶妻生子，然而一旦接到刺杀命令，他们就会立即撕下伪装的外衣，果断出手，既快又准，且无人怀疑。
最后便是这个组织成员闻名天下的绝对服从精神。所有的阿萨辛刺客，一旦完成刺杀目的，便会放下武器，等待被抓获，即使面对死亡也不会有任何质疑，而且看起来非常期待死亡。这样奇怪的行为源于组织的首领告诉过他们，执行了首领的命令而死亡的信徒定能升入天堂。对这些刺客来说，连死亡都不畏惧，更何况威胁和拷打了。
1187年，伟大的埃及苏丹萨拉丁于哈丁会战中决定性地击败了十字军主力，稍后更顺利拿下了圣城耶路撒冷及阿卡。据说教皇乌尔班三世听闻这个消息后当即惊惧而死。西方主要列强在新教皇号召下为了夺回圣城发动了第三次十字军东征。其中领军人物为一代袅雄英国狮心王理查一世。经过数战，双方互有胜负，狮心王与十字军收复了部分耶路撒冷王国的失土(但不包括耶路撤冷本身)。公元1192年，蒙费拉的康拉德被贵族推选为耶路撒冷国王，并得到了理查一世的批准(虽然有些勉强)。此时的康拉德，意气风发，磨拳擦掌，准备为收复圣城做出最后一搏。
然而，康拉德还来不及正式加冕，一桩意外便永远改变了历史。是年4月28日上午，康拉德怀孕的皇后伊萨贝拉准备同丈夫共进午餐，然而在国王返回宫殿的途中，有两名基督徒香客与他“不期而遇”，他们恭敬地对康拉德鞠躬并在胸前划着十字。如此虔诚的举动使国王和他的卫队都放松了警惕。当这两个香客走到康拉德跟前的时候，他们突然从衣襟下拔出短剑，寒光一闪两把利刃一只刺入康拉德后背，一只刺入肋部。其手法有如屠宰牲畜般残忍、精准、无情。当卫士们反应过来时，耶路撒冷国王已经倒在了血泊中。他们杀死了一名刺客，活捉了另一人，这时才发现这些年轻的刺客根本不是基督徒，而是虔诚的穆斯林，是大名鼎鼎的阿萨辛刺客。
1124年5月23日，哈桑去世，此时他已经在“鹰巢”里度过了34个春秋。这些年中哈桑从未出堡一次，走出其宅第也仅仅两次。他终日置身于密室之中，对自己和对别人一样残忍冷酷。他的一个儿子因杀了一名身为库希斯坦长官的伊斯玛仪派教友，另一位儿子因行为放荡，皆被哈桑活活打死。“山中老人”这一血腥与神秘的称号传遍整个中东地区。
哈桑死后，阿萨辛派经历了7位领袖的统治，先后长达132年的时间。领袖被称作“谢赫”，有时自称“霍加”、“伊玛目”。由谢赫、总传道师、传道师、菲达因首领组成领导集团，其宗教上层称为“知秘者”，一般信徒对谢赫要绝对服从。阿萨辛派注重宣教活动，其传道师多为受过专门教育的宗教学者。
阿萨辛派血腥的恶名最终为一位黄金家族后裔所知晓，拖雷的长子蒙哥随堂兄拔都西征时，曾遇见加兹温城大法官舍思丁，见其人前来谒见时也身着锁子甲，十分奇怪，便询问缘故。大法官告诉他伊斯兰世界的上层人士都必须“常穿此甲以防伊斯玛仪人的匕首”，并详述了这些暗杀者的暴行。正是这句话，将阿萨辛派推向死路。
13世纪，成群结队的蒙古人从东方如潮水般袭来，他们的强悍、冷血与残暴令阿萨辛刺客团都惶恐不已。蒙古铁骑如同旋风一般横扫伊朗高原、中东、近东，乃至东欧。面对共同的强敌，什叶派和逊尼派总算冰释前嫌，开始商议共同应战。但这醒悟已经为时太晚了。
当时，蒙古可汗蒙哥派遣其弟旭烈兀带领蒙古军队西征，一路所向披靡。阿萨辛派为了挽救伊斯兰世界，试图谋刺蒙哥，但在蒙古人的严密防卫下功亏一篑。此举彻底激怒了蒙古帝国，他们将阿萨辛派视作了心腹之患。阿萨辛派拥有多座地势险要的城堡。他们相信大可以据险自保，但他们不知道旭烈兀是有备而来，他的西征军中有一支来自中国的万人工程部队。这些工程兵会制造精巧灵活的滑轮战车，并能将巨大的攻城器械拆卸后再一件件地运上山，接着在要塞下一一组装起来。
1256年，旭烈兀大军渡过阿姆河，逼近阿拉穆特堡。据说，末代阿萨辛派教主鲁克赖丁库沙曾向蒙古人示好求和，但遭到了断然拒绝。最终经过长期围困，1256年12月，“鹰巢”向蒙古军开门投降，宣告了阿萨辛派辉煌历史的终结。
然而，阿萨辛派毕竟曾经分布广泛，信徒众多，少数幸存者逃到了印度，改名霍加派(可敬的阪依者)，其首领称阿迎汗，延续至今。今天，在叙利亚、伊朗、中亚、阿富汗、阿曼、桑给巴尔和印度等地都可以看到他们的身影，但是却已然找不到他们昔日先祖的神秘诡异与血腥暴虐。
对于阿萨辛派的毁灭，马可·波罗在其游记《马可·波罗行纪》中用简练的语言做了粗略的记载:“基督教诞生后1252年，东鞑靼君主旭烈日闻此老(即教主山中长老)之大恶，欲灭之。乃选一将，命率一大军进围此堡。堡甚坚，围之三年而不能克。设若彼等有粮可食，彼等殆永不能克之。然三年之后，粮食欠缺，遂尽作俘虏。山老及其部众并被屠杀。嗣后不复有其他长老，盖其恶贯已盈之。”
波斯历史学家志费尼在《世界征服者史》中用更加生动形象的语言描绘了这场激烈的战争:“蒙古军随着他的晨饮，弹响战争的竖琴，并且一心要摧毁敌人的防御，他们准备用射石机和石头作战。同时候，该堡的守军，在夜里备战并把他们倚天的城楼交给同伙的后，开始交战;他们竖起射石机的架子，发射一排猛烈的石头。
在另一边，年轻的士兵也用长矛般的箭矢劈开发丝，同时他们自己在矢石面前不退缩。箭矢，这是死神发出的致命之矛，飞向那些歹徒，像雹子穿过筛状云层那样飞行。‘箭矢透过甲衣，有如春风吹过花瓣。’当太阳收回他前面的影盾时，他们停止战斗，但在第四天，这是他们的生死关头，也是真理的证据得到明确之时。当天刚破晓时，呼啸和呐喊四起，在两边，他们都涉足于战争之途。弓弩从城墙上射出飞矢，同时，在无计可施时，契丹匠人(指中国人)制造的射程为二千五百步的一种迦曼亦格甫就用来射击那些蠢货;在妖魔般的异教徒中，很多士兵为那些疾若流星的箭杆烧伤。从城堡上，石头也像树叶一样倾落，那天尝到了蒙古人的军威后，他们停止战斗，城堡的守军在激战后叩打和平之门。”
蒙古军凭借着欺诈、残酷和强大的军事力量，来势汹汹。“山老”见大势已去，不得已只能投降，在他的带头作用下，属于阿萨辛派的一百多个大小城堡相继投降，但仍有一些激进分子还在负隅顽抗，旭烈兀大军花了两年多的时间才将其一网打尽，彻底摧毁。蒙古人在解除阿萨辛派的武装之后，将所有城堡一个不留地捣毁，哈桑一手精心策划的人间天堂也成为废墟。并且，旭烈兀违背了对阿萨辛派的诺言，下令将阿萨辛派的所有人全部杀死，尤其是山老的家族。因为阿萨辛派太忠诚、太狂热、人数过多，虽然蒙古人的大屠杀海啸般波及了不少地区，但一时也难以将其彻底消灭掉。于是，后继的蒙古大军便以征发民兵为由,将库希斯坦的伊斯玛仪教徒全部杀死，其他地方的伊斯玛仪人也难逃这场声势浩大的屠杀命运。曾经震慑西域百年的暗杀组织就此土崩瓦解。
虽然阿萨辛作为一个严密的组织已经退出了历史舞台，但它的影响一直持续了很多个世纪。第一代教主哈桑为暗杀团建立了一套同心圆权力结构，与传统金字塔结构相比，因为其核心内部机制是隐藏不露的，并且圆圈的多少也不确定，这也就意味着圆心外面的人永远不能摸清他们距离真正的权力“圆心”有多遥远。阿萨辛派这样的设计非常适合秘密组织的行动原则，而且即使组织遭到部分破坏，也没有全盘崩溃之虞。于是，他们的组织模式与结构便渐渐成为了后世各种间谍、秘密组织竞相模仿的对象。其中最著名例子之一便属共济会，他们从圣殿骑士团那里获得组织结构上的灵感，而圣殿骑士团则是十字军远征时期阿萨辛派的著名同盟者。
阿拉穆特城堡遗址
在整个中世纪，就暗杀、潜伏、间谍工作而言，没有第二个国家或组织能超越他们的水准。不过，依靠恐怖、威胁来“享誉”世界终不是长久之计，频繁的刺杀固然令人心怀惴惴，但年复一年，阿萨辛的仇敌也因此越来越多。所谓失道寡助，当强大的敌人(蒙古)兵临城下时，阿萨辛教徒们发现昔日所谓的盟友都抛弃了他们。于是这只怪兽便在旦夕间灰飞烟灭，只留下一座座险峻的古堡遗迹还在诉说着他们当年的“丰功伟绩”。
金庸小说中的山中老人是谁啊？
借用书中人物之口倒叙往事，是金庸擅长的笔法之一。《倚天屠龙记》30回中，谢逊转述波斯圣女黛绮丝及波斯明教的历史恩怨 。这是一个许多人颇有兴趣的话题，关于金庸笔下的明教与历史上的明教、“山中老人”霍山的历史，已有很多短文提及，但程度上仍未深入。
“山中老人”霍山的故事，金庸不但在《倚天屠龙记》中有记叙，在《射雕英雄传》书后所附的《成吉思汗家族》一文的注19也有谈到，注释颇为详细，即关于“山中老人”、暗杀派与木剌夷教派的历史。霍山本名哈桑�6�1本�6�1萨巴（al-Hasan b. al-Sabbah），是波斯籍的突厥人。他开创了著名的阿萨辛派，以严密的恐怖活动对付政敌。
中国历史上第一次接触到这个教派和听到“山中老人”，倒不是通过谢逊等明教诸人。事实上，即使真有黛绮丝等人，她说的关于山中老人的故事蒙古人也早已知道了。
蒙古崛起之后，灭花剌子模（据金庸说实际上是灭在郭靖手里），势力及于中亚河中地区。但蒙古在当地尚未建立足够强大的霸权，蒙古行旅商人屡屡遭到阿萨辛派的劫掠。蒙古人称他们为“木剌夷”（Mura'i），这是该派的俗称，意思是“假道学” 。
历史上的阿萨辛派是伊斯兰教世界的异端，既反对主流的逊尼派，也与其所属什叶派的其他教派大大有别，因此基本处于秘密组织状态。也因此在很长久的时间里，众多君主对他们束手无策，但最终被旭烈兀率领的第二次西征的十万蒙古大军夷灭 。
《倚天屠龙记》32回：
张无忌突然横腿疾扫，卷起地下大片积雪，猛向四侠洒了过去。这一招圣火令上的怪招，本来是山中老人霍山杀人越货之用。他于未曾创教立派之时，惯常在波斯沙漠中打劫行商，见有商队远远行来，便坐地捶胸，呼天抢地的哭号，众行商自必过去探问。他突然间踢起飞沙，迷住众商眼目，立即长刀疾刺，顷刻间使数十行商血染黄沙，尸横大漠，实是一招极阴毒的手法。
这一段当然是小说家言，历史上的“山中老人”霍山虽然是暗杀派的首领，本人却并非靠暗杀和劫掠起家，相反，他主要是一个学者，在1090年建立“鹫巢”正式开始严密组织恐怖活动之前，他也主要活动在埃及，而非“在波斯沙漠中打劫行商”。阿萨辛派的暗杀活动主要针对的也是政治目的，而不是钱财。但后期蒙古西征夷灭这一教派的起因确实是因为他们劫掠蒙古行商。但那已经是霍山死后百年，暗杀活动扩大化以后的事了，却并非他本人所为。
霍山身为“谢赫�6�1贾巴尔”（Sheikh al-Jabal，山中老人），却未必是武功高手。他是个宗教学者，狂热地追求隐晦的经文中的“神启”，制定严厉的律法和禁欲主义教义，他自己的儿子即因为饮酒而被处死。1090年“鹫巢”阿拉穆特建成后直到他去世，据说35年间他从未下山，“只有两次走出房门登上屋顶”。而这35年间，再无人敢于公开饮酒或留宿家眷。
他后半生虽然掌控着密布全国的恐怖网络，却是一个足不出户的人，专心著述，现在还留有多种波斯文的著作。说他在圣火令上刻波斯文武功心法——波斯文是可能的，但圣火令则就只是小说的虚构了。且不说明教并不拜火 ，即使拜火，作为狂热伊斯兰教徒的霍山也没理由为明教刻什么“令中隐隐似有火焰飞腾”的圣火令。
「 ”山中老人”是中东刺客组织首领，盘踞深山，被元朝名将郭侃消灭
英语assassin的意思是暗杀，这个词的词根来自Hashashin，中文译作阿萨辛，这是一个中世纪威震 *** 世界和欧洲的恐怖暗杀组织的名字。这个组织的创始者是波斯人哈桑·本·萨巴赫。 1090年，哈桑率信众占据波斯加兹温附近地势险峻的阿拉穆特山，建立起一个称为「 ”鹰巢”的城堡。以「 ”鹰巢”为大本营，哈桑在高耸入云的险峰和飞鸟难越的万丈悬崖之间建立了有着严密防范体系的、与世隔绝的神秘宗教王国。这些城堡和要塞集中于厄尔布尔士山脉中，那里山势陡峭，海拔多在3000米以上，上下要靠悬梯，可谓一夫当关万夫莫开。这个组织存在了近两百年，传承了七代，由于该组织将领导人称为「 ”谢赫”，在 *** 语中既指年长老者，也有长老、首领的含义，所以其领袖被称为「 ”山中老人”，据传说，哈桑·本·萨巴赫是奥萨马•本拉登的精神偶像。 「 ”鹰巢”遗址 由于哈桑·本·萨巴赫的传奇近千年来广为流传，「 ”阿萨辛派”也对中世纪以及以后的西方世界产生了深远的影响，所以现在的游戏《刺客信条》也将哈桑作为其中人物的历史原形。 中国人对哈桑其实也不陌生，在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中，金毛狮王谢逊就和张无忌讲到了「 ”山中老人”霍山的故事，他发明了乾坤大挪移神功，以及圣火令上那些神奇功夫，虽然这是小说家言，但霍山就是哈桑的中文译法。谢逊说「 ”其所据地，皆在山隘，里海南山，南北狭，东西长，约五六百里，多此种人居堡”，号称「 ”所属山城三百五十”，这描述也与「 ”鹰巢”的地形地势及其分布吻合。 哈桑·本·萨巴赫开创的阿萨辛派，是 *** 教的异端，既反对主流的逊尼派，也与其所属什叶派大不相同，他们以严密的组织和铁腕消灭政敌的恐怖刺杀行动著称。哈桑本人虽不是金庸笔下的武功高手，但阿萨辛派高效冷酷的暗杀活动确实是当时中东乃至欧洲王公贵族和政客们的噩梦。日本忍者和后来中国王亚樵创立的斧头帮虽然也令人胆寒，却没有阿萨辛派那种世界性影响力。 哈桑·本·萨巴赫出生于波斯库姆，出生年月不祥，他是希姆叶尔王朝的皇族后裔。他既是虔诚的 *** 信徒，又是一位学问精深的学者，精通数学、几何、天文。他早年在赖伊攻读经训和教义，17岁后信奉什叶派的分支伊斯玛仪派，并成为一名负责传道的达伊。1071年至1072年，哈桑受总传道师伊本·阿塔什派遣，在波斯各地传道。 山中老人 由于阿斯玛仪派曾在埃及建立了法蒂玛王朝，因此，哈桑在1078年至1079年间曾去埃及游学，学习本派的教义。法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔废长立幼，指定小儿子穆斯塔利为继承人，伊斯玛仪派上层为此发生分裂，形成两个派别。伊本·萨巴赫拥立哈里发长子尼扎尔为哈里发，穆斯塔利继哈里发位后，尼扎尔逃到亚历山大城举兵反抗，战败被捕下狱，后来被毒死。于是哈桑成为尼扎尔一派势力的领袖，他自称「 ”霍加” ，穆斯塔利把哈桑驱逐出了埃及。 以尼扎尔一派人马为基础，哈桑在埃及期间开创的一个伊斯玛仪派的支派，就是「 ”阿萨辛派”。该派创立后，许多农民、手工业者以及部分失意政客和失势了的波斯封建领主纷纷加入了该派组织，其力量迅速扩大。1080年，哈桑返回波斯传教，但受到塞尔柱帝国首相尼若牟的追捕。 关于哈桑与尼若牟的关系，金庸在《倚天屠龙记》中是这样描述的：「 ”其时波斯大哲野芒设帐授徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强。三人意气相投，相互誓约，他年祸福与共，富贵不忘。后来尼若牟青云得意，做到首相。他两个旧友前来投奔，尼若牟请于教主，授了霍山的官职。峨默不愿居官，只求一笔年金，以便静居研习天文历数，饮酒吟诗。尼若牟一一依从，相待甚厚。”「 ”野芒”就是伊玛目（领拜人）的另一种中文译法。 但在真实的历史上尼若牟与哈桑并不是师兄弟，尼若牟是虔诚的逊尼派 *** ，信仰艾什尔里派，掌权后与逊尼派四大教派之一的沙斐仪派结盟，以什叶派为敌，尤其反对和打击伊斯玛仪派。所以尼若牟追捕哈桑的原因是由于他们在信仰上的严重对立。 1092年，即哈桑的「 ”鹰巢”城堡建成两年后，尼若牟觉得哈桑的势力已经对帝国形成了挑战，于是在他的建议下，帝国苏丹马立克·沙率军亲征阿拉穆特山，但没能攻下地势险峻的城堡，反而被哈桑击败。尼若牟不甘心，又派人去抓哈桑，却被哈桑反杀。当年10月16日，哈桑展开反击，他派了一个「 ”菲达伊”，就是杀手，在尼若牟前往巴格达途中将他刺杀。哈桑并没有就此收手，后来又刺杀了尼若牟的两个儿子，许多政治上与他为敌的埃米尔、将军、政客也被暗杀。 哈桑对尼若牟势力的这波反击，可谓雷霆万钧，手段冷酷而坚定，其血腥恐怖的效果震惊了整个 *** 世界。从此「 ”阿萨辛派”就意味着暗杀，其威名等同于死亡，王公高官人人自危，连一代雄主萨拉丁也对哈桑忌惮三分，即使远在欧洲的君主和贵族们对「 ”山中老人”也是谈之色变，无不刻意修好与他的关系，罗马帝国的皇帝腓特烈二世就特意千里迢迢派使者给山「 ”中老人”送去了八万第纳尔，以示友善。此后，「 ”阿萨辛派”就靠着威胁恐吓来勒索钱财，并以此作为维持教派运转的主要资金来源。 「 ”阿萨辛派”的暗杀行动如此成功，得益于「 ”山中老人”训练杀手的特殊方法。 「 ”山中老人”在阿拉穆特山中，以《古兰经》中所描绘的天堂模样建了一座精美绝伦的大花园，去过的人无不陶醉其中，因而其美名也被广为传颂。 《马可波罗游记》记载和描述了这座宛如仙境的花园以及「 ”山中老人”在这梦幻秘境中对杀手的训练：「 ”哈桑在两山之间，山谷之内，建一大园，美丽无比。中有世界之一切果物，又有世人从来未见之壮丽宫殿，以金为饰，镶嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美妇女充满其中，善知乐、舞、歌唱，见之者莫不眩迷。山上养了一批幼童，长大后让他们尽情享乐，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们，舒服之极，他们相信确是到了《古兰经》中所说的天堂。这些青年从小就被教育：如为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入 *** 物，于他们昏迷中，每次四人、或六人、或十人一批抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是 *** 圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功” 为了向外界证明自己无可置疑的权威和杀手们的绝对忠诚，有一次哈桑当着苏丹使臣的面，朝一名年轻信徒微微颌首，那人便毫不犹豫地拔刀自刎了，他又向另一名年轻人示意，那位信徒立刻纵身跃下了耸立在悬崖上的城墙，宛如刺客信条中的「 ”信仰之跃”。由于「 ”阿萨辛派”拥有五万多名这样的随时赴死之士，其力量之可怕可想而知，没有哪个君主敢于撄其锋芒。 哈桑虽然建起了宛如天堂的绝美花园，但他并没有枕于享乐，也不允许并他的弟子和信徒们放纵。「 ”阿萨辛派”奉行严厉的禁欲主义教规，「 ”山中老人”执法极严，他的儿子就因为违反教规擅自饮酒而被他下令处死。哈桑自己是个虔诚而执着的 *** 宗教学究，整日把自己关在屋中钻研学问，在隐晦的古兰经经文中追求「 ”神启”，35年间，他从未下山，只有两次走出房门登上屋顶。 当时正值十字军东征时期，「 ”山中老人”理所当然地要打击异教徒，他的刀锋也刺向了十字军公国的君主们。但两次主要的刺杀都发生在哈桑去世之后，是他的继任者所为。 1152，「 ”阿萨辛派”刺杀了的黎波里公国的雷蒙二世，1192他们又刺杀了耶路撒冷国王康拉德。法国国王菲力浦•奥古斯都是1189年至1191年第三次十字军东侵的统帅之一，他也成为了「 ”阿萨辛派”刺杀对象，此事在当时影响很大，大仲马的小说《基督山伯爵》中的一段对话就涉及此事：「 ”你有没有听说过，”主人问道，「 ”那个想暗杀菲力浦•奥古斯都的山中老人？”「 ”当然听说过。”「 ”那好，你该知道，他统治着一片富庶的山谷，山谷两旁是巍然高耸的大山，他那富于诗意的名字就是这么得来的。在这片山谷里，有山中老人海森班莎所培植的美丽的花园……” 「 ”山中老人海森班莎”就是哈桑·本·萨巴赫，不过此时哈桑已经去世，刺杀法王菲力浦•奥古斯都的是继任的「 ”山中老人”拉希德丁•锡南，在《刺客信条》中是初代阿泰尔的老师。 由于「 ”阿萨辛派”的探子遍布各地，因此他们情报丰富、消息灵通，蒙古崛起并且即将西征的情报就是他们最早获悉，并最早将此消息通报欧洲。他们于1238年派遣使节去见法国和英国国王，建议基督教徒和 *** 教徒结成同盟来对付蒙古人的侵略，但当时西方却指望蒙古人和 *** 教徒互相残杀，因此没有响应呼吁，结果整个东欧都遭到蒙古铁骑的蹂躏和践踏。 由于阿拉穆特城堡位于里海南岸与波斯高原之间的咽喉要道上，因此「 ”阿萨辛派”经常在这里打劫勒索过往商旅。蒙古人崛起之后，灭了花剌子模，势力扩张到中亚河中地区。但蒙古人在当地尚未建立足够强大的霸权，统治还不稳固，蒙古行旅商人也屡屡遭到「 ”阿萨辛派”的劫掠，蒙古人称他们为「 ”木剌夷”。 「 ”阿萨辛派”打劫蒙古行商的行为，无异于虎口拔牙，终于把蒙古人激怒了，他们决心铲除这个刺客组织。蒙古铁骑第三次西征时的第一个重要目标就是要拔掉阿拉穆特城堡这个「 ”鹰巢”。然而城堡建在崇山峻岭中的悬崖峭壁上，地势极其险要，蒙古骑兵很难发挥威力，只能望城兴叹，城堡内有水源和农田，可以自给自足，所以也不怕围困，何况「 ”阿萨辛派”还有五万多不要命的死士，打仗非常凶猛，攻无不克的蒙古统帅旭烈兀面对「 ”鹰巢”居然束手无策。 然而「 ”阿萨辛派”的灾星到了，蒙军中有一员跟随旭烈兀西征的汉将名叫郭侃，他出身将门，是唐朝名将郭子仪之后。蒙古灭了南宋后，获得了当时的黑科技——火药和火炮技术，而郭侃最擅长使用火炮，他架炮攻城，「 ”鹰巢”守军招架不住，开城投降。 郭侃乘势挥兵猛攻，连下128城，击溃五万「 ”阿萨辛派”教徒。1256年，末代「 ”山中老人”鲁肯丁被迫率众出降。而蒙古人在解除了他们的武装之后，将所有城堡捣毁，「 ”阿萨辛派”的大本营阿拉穆特被夷平，堡内财物被劫掠一空，「 ”阿萨辛派”教徒全部被杀死，「 ”虽在襁褓者，亦不幸免”，横行西亚一百七十余年，势力盘根错节的恐怖暗杀组织终于土崩瓦解了。
阿拉伯帝国为什么灭亡？
1、各种社会矛盾使得人民反抗继续发展，各种教派纷争愈发残酷。
十一世纪末，什叶派主要派别亦思马因派（即七伊玛目派）中出现了一个极端恐怖的阿萨辛派，它以波斯西部的阿拉穆特山区为根据地，在神秘的山中老人（山地谢赫）霍山（哈桑•本•萨巴赫）统率下专门从事暗杀哈里发、苏丹及达官贵人的活动。
2、军事封土制再次显示出对统一政权的侵蚀作用。
十一、十二世纪之交，阿拉伯帝国又被那些手握重兵、拥有大片地产和税收大权的封疆大吏分裂成10余个封建小邦。
3、紊乱的政局，为西欧封建主和基督教会向东方扩张提供了有利的契机。
十一世纪开始的十字军东征多次侵蚀阿拉伯帝国的疆域，圣城耶路撒冷多次被占领。最终阿拉伯帝国灭亡。
扩展资料：
阿拉伯帝国的贡献:
阿拉伯人征服扩张的主要贡献在于，通过宗教将松散的部落文化联合起来，并通过征战使各个地区的文化得以传播、交流。阿拉伯早期的征服，客观上也导致了中东地区农业生产的破坏和人口的降低。不过随着8世纪阿拉伯帝国社会相对稳定和制度化的完善，各个地区开始逐步复兴，直到9世纪、10世纪阿拉伯帝国的分裂。
狭义的阿拉伯民族是指源于阿拉伯半岛沙漠和半沙漠地带的游牧民族，不论是根据犹太教的《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》中的记载，都认为他们和犹太人有血缘关系，语言分类中也同属于闪含语系。原来都是一些分散在阿拉伯半岛中的以家族为基础的部落。
参考资料：百度百科-阿拉伯帝国
阿拉伯帝国是怎样灭亡的？
塞尔柱突厥人的到来，使阿拉伯帝国一度出现中兴局面。当时，虽然帝国名义上的统治者还是哈里发，但是实权已经旁落到了塞尔柱突厥的“苏丹”手中。塞尔柱当权者十分尊重阿拉伯帝国的传统，基本承袭了帝国以往的各种封建典章制度。帝国又暂时恢复了统一局面。
但是，各种社会矛盾仍然存在，人民反抗继续发展，各种教派纷争愈发残酷。11世纪末，什叶派主要派别亦思马因派（即七伊玛目派）中出现了一个极端恐怖的阿萨辛派，它以波斯西部的阿拉穆特山区为根据地，在神秘的山中老人（山地谢赫）霍山（哈桑•本•萨巴赫）统率下专门从事暗杀哈里发、苏丹及达官贵人的活动。
此外，军事封土制再次显示出对统一政权的侵蚀作用。11、12世纪之交，阿拉伯帝国又被那些手握重兵、拥有大片地产和税收大权的封疆大吏分裂成10余个封建小邦。
紊乱的政局，为西欧封建主和基督教会向东方扩张提供了有利的契机。11世纪开始的十字军东征多次侵蚀阿拉伯帝国的疆域，圣城耶路撒冷多次被占领。
12世纪末年，中亚新兴的花剌子模王朝取代塞尔柱人，控制了哈里发，但诸邦分立的局面，未有大的改观。
13世纪初，蒙古帝国开始兴起，第一次蒙古西征就消灭了花剌子模。13世纪中叶，蒙古铁骑冲入西亚大地。1252年，成吉思汗之孙旭烈兀奉其兄蒙哥汗之命西征。他率领蒙古军队横扫波斯、美索不达米亚和叙利亚，并于1258年攻陷帝国首都巴格达，1260年攻占叙利亚首府大马士革。据说，除少数技艺高超的工匠外，巴格达全城居民都被屠杀，被屠杀人数约为9万人（《多桑蒙古史》中记载为80万人）。为了不让皇族的鲜血玷污战刀，哈里发裹在地毯里被战马踩死。阿拉伯帝国终于灭亡。
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