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柳宗元《答韦中立论师道书》中的由魏记氏以下，人益不事师…怎么翻译
由魏晋氏以下，人益不师事，今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾身流俗，犯笑悔，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，。愈以是得狂名
自从魏、晋以来，人们更加不感做老师了，当今就没有听说过有当老师的，有当老师的人们就嘲笑他，认为他是一个狂妄的人。只有韩愈不顾世俗，冒犯那些嘲笑和侮辱他的人，招收学生，写了《师说》这篇文章，因而触犯众怒而当了老师。世人都认为韩愈的做法怪异，聚集在一起责骂他，指着鼻子拉拉扯扯，超过了话语的程度。韩愈因此以疯狂而出名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
居住在长安的时候，饭都还没来得及熟（形容时间短）就又携家东迁，像这样的情况有很多次了。
求《韦机传》的翻译
韦机是雍州万年人。祖父韦元礼韦机传》中的“何力全师还,以其事闻”的翻译，隋朝曾任浙州刺史。父亲韦恪，曾任洛州别驾。韦机，
贞观年阅任左千牛胃曹，充当使斋前往西突暗厥。册立同俄立为可汗。恰逢石国反叛，道路不通，三年不能返回。韦机扯裂衣裳记录他所经过的各国的风俗物产，名为《西征记》等到返回后，太宗询问蕃事情，韦机就献上所撰写的书。太宗很开心，提拔他为朝中散大夫，多次升迁至殿中监，
书机在显庆年间任檀州刺史，边远的州县一向没有学校，书机督促劝勉门徒，创立孔子庙，画孔子的七十二弟子以及古时贤达人物的肖像，并给每幅画像写赞记。正值契必何力东讨高丽，军队到达檀州，而滦河泛涨，军队不能前进，韦机供给他们财物和粮食，使他们很多天都不缺少(军队的吃穿用度)。契必何力全军返回，把这件事情话上报朝廷。高宗认为韦机很有才能，破格受任(韦机为)司农少卿，兼管东都营田事务，很受信任。有宦官在苑中犯法，书机杖罚之后上奏。高宗赞赏，赏赐绢数十匹，对他说:"再有犯法的，韦机传》中的“何力全师还,以其事闻”的翻译你就鞭打他，不必烦劳上奏。
上元年间，书机升任司农卿，管理园囿，建造上阳宫，并且将洛水上的中桥从立德坊偏僻处迁到长夏门街，当时人们称赞这是既省功夫又方便的事。有个道士朱钦遂是天后所用的人，乘坐驿站车马到东都，所作所为横暴放纵。书机囚禁韦机传》中的“何力全师还,以其事闻”的翻译了他，于是就秘密奏报说:"道士假称皇后差遣，依仗权势，臣担心有攒皇上清明的名誉，成为祸患的开始。”高宗特派宦官好言慰问韦机，将朱钦遂流放到边州，天后因此很不高兴。仪凤年间，韦机因家人犯偷窃罪而受到牵连，被宪司弹颏，罢免了他的官职，永淳年间，高宗前往东都，当芳桂官驿，召见韦机，命令他以平民身份管理园囿。皇上想要恢复他的官职，被天后排挤而作罢，不久命令他处理司农少卿的事务，韦机却在这时候去世了，韦机有个儿子叫韦馀庆。
韦馀庆官至右骆卫兵曹，很早去世了，韦馀庆的儿子叫韦岳。
韦岳也圈有治理才能而著名，武则天时，多次转任汝州司马。正值武则天到长安。朝廷召见他做尚舍奉御，随从皇上返回西京，因而福觅。武则天对他说:"你是韦机的孙子，勤勉能于确有家风。你的家事，朕全知道。于是询问家人的名字，赞赏慰问了好长时间。不久委任韦岳为太原尹。韦岳从来不熟悉武事，坚持推辞边地的任职，由此违背了皇上的旨意，贬任宋州长史，历任海州、虢州刺史，所到之处都扬显威名。
求《师说》中所有“之”，“其”，“师”，“职”，“传”的用法或解释。
1、意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示
心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
2、全文串解。
古之学 者必有师。师者，所以 传 道 受 业 解 惑也。人非生 而知 之者，孰能无惑? 惑而不从 师， 其 为 惑也，
求学的人 名师 是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的生下来就懂得道理的 却 跟从老师(学习) 那些成为疑惑的
学者:者字短语，相当于名词 受同授 而，表顺承 而，表转折
终不解矣。生乎吾前，其闻 道也固 先乎吾，吾从 而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师 道也，夫庸 知
在 懂得的道理本来比我早 跟从(他)拜他为师 是(向他们)学习道理的 哪管识别
相当于介词“于” 师:名作意动:以……为师
其年之先后生于吾乎?是故无贵 无贱， 无长 无少，道 之所存， 师 之所存也。
他们的生年比我早还是晚呢 无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小，道理存在的地方 就是老师存在的地方(谁懂得道理，谁就是老师)
之:结构助词，无实义 于:表比较，比 无……无 无论 还是 之:结构助词，用在定语和所字结构中间
嗟乎!师 道之不 传也久矣! 欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(于)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，
唉 从师的风尚 没有传播 超出
之:取独 也:表句中停顿
耻学于师。 是故圣益 圣，愚益愚。圣人之所以为 圣人，愚人之所以为愚，其 皆出于此乎? 爱其子， 择师而教之；于其身也，
以向老师学习为羞耻 更加圣明 愚昧 成为 大概 这个原因吧 自己的子女 来 对于他们自己
耻: 以……为耻，形作意动 前一个“圣”，作名词，后一个“圣作形容词， 其:表测度语气，大概 其:活用为第一人称
前一个”愚“作名词，后一个”愚“作形容词。 之:取独 所以:……的原因
则耻师焉， 惑 矣。彼 童子之师，授 之 书而 习 其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，
以从师为耻(真)糊涂啊 那些孩子 教给他们书(帮助他们)学习其中文句 向他们传授道理 的人
耻:意动 焉:语气词 之:代词，代童子 而:表承接 之: 宾语前置的标志，助词
或 师 焉，或不 焉，小 学 而大遗，吾未见 其明也。巫 医乐师百工之 人，不耻相 师。士大夫之族， 曰师 曰
有的从师 不从师 小的方面倒要学习 放弃 看出 聪明巫婆医生 各种工匠这些 互相学习 这一类人 称老师
焉:语气助词 小、大:形作名。 之:指示代词 耻:意动
弟子云者，则群 聚 而笑 之。问之，则曰: “彼与彼年 相若也，道相似也， 位 卑 则足 羞， 官 盛 则
学生等等 就成群聚集 嘲笑他们 他们 年龄相似 懂得的道理 (以)地位低(的人为师)就感到羞耻 (以)职位高(的人为师)就 之:代巫医乐师百工 之:代嘲笑者
近 谀。”呜呼! 师 道 之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其 智 乃反 不能及， 其可 怪也欤!
近乎谄媚 从师的风尚 恢复 看不起 他们的智慧竟 反而 赶不上 这可真 呀
师:名作动 之:取独 也欤:两个语气词连用，重点在后
圣人无常 师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰: 三 人 行 则必有我师。是故
固定的 曾经以 为师 这 类人 才能 几个人一起走 (其中)就 所以 师:名作意动，以……为师
弟子不必⑻不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术 业 有 专攻，如是 而已。
不一定 强比 懂得 学术技艺各有专门研究，像这样罢了
李氏 子 蟠，年十七，好古文，六艺 经 传皆通习 之，不拘于时， 学于余。余嘉其能行 古 道，作《师说》以贻之。
家的孩子叫蟠的 六经的经文和传文 普遍学习它受时俗的限制 赞许 奉行古人从师的道理 来赠送他
六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。传:解释经书的著作
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